سرخط خبرها

بایگانی برچسب: واجب الوجود و ممکن الوجود

تصور درست از خدا و واجب الوجود چگونه می باشد ؟

پرسش: عین الوجود و واجب الوجود را چه رابطه ای در میان بوده و در نظام هستی چگونه مکمل یکدیگرند و چگونه در تکامل یافتن و نظام یافتن این سلسله هستی، چه راهها و شرایطی بین این دو است؟ پاسخ: واجب الوجود همان عین الوجود می باشد و دوگانگی بین آنها نیست تا رابطه ی با هم داشته باشند. مقاله زیر ان شاء الله پاسخ گوی پرسش حضرت عالی خواهد بود. سطوح مختلف تصوّر خدا الف ـ ابتدایی ترین فهمی که خداباوران از خدا دارند ، تصویر خدای خالق و ایجاد کننده است ؛ خدایی

ادامه نوشته »

آیا خدای متعال جزء دارد و به اجزای مختلف تقسیم می شوند ؟

پرسش: من معتقدم که منظور خداوند از اینکه در قرآن فرموده اند: « شب و روز از نشانه های من است»، این است که شب و روز جزوی از وجود خداوند است. من به کسی مراجعه نکردم ولی معتقدم که این به من الهام قلبی شده است. اگر اشتباه می کنم لطفا با ذکر دلایل من را راهنمایی کنید. پاسخ: ۱ـ اگر مراد از روز و شب همین روز و شب متداول باشند ، خودشان چیزی نیستند که جزء چیزی باشند. روز آن است که یک روی زمین به سمت خورشید باشد و با نور خورشید روشن شود. پس فارغ از نور

ادامه نوشته »

اگر ممکن الوجود پرتوی از ذات واجب است ایا وجود حرکت و تغییر در ممکن الوجود به واجب نیز برمیگردد؟

پرسش: اگر ممکن الوجود پرتوی از ذات واجب است ایا وجود حرکت و تغییر در ممکن الوجود به واجب نیز برمیگردد؟ اگر ممکن الوجود پرتوی از ذات واجب است یعنی در بود و وجود به او وابسته است حال شکی نیست که در ممکنات حرکت وجود دارد حال این حرکتی که در ممکنات وجود دارد مستند به وجودش است و وجود هم از آن خداست.حال یعنی در وجود و بعبارتی واجب الوجود حرکت وجود دارد.این مساله را برای بنده تبیین بفرمایید. درحالت کلی حرکت در وممکنات و ارتباط آن با واجب الوجود

ادامه نوشته »

آیا ماهیت وجود هم دارد ؟ اصالت الوجودی ها چگونه اثبات میکنند که وجودی که خدا به ما میدهد از جنس وجود خود است ؟

پرسش: ۱٫فلاسفه بین وجود و اموری مثل درخت بودن ، آب بودن ، عقل بودن و اراده بودن که باعث تفاوت موجودات از همدیگر می شوند ، تفاوت قائل شده ، این امور را ماهیت(چیستی) موجودات نامیده اند. خود ماهیت وجود دارد یا نه؟ -وجود ما از خداست.ایا وجود ما جزوه وجود(ذاتی) خداست؟از انجاییکه میگویند وجود فقط خداست پس حتما میگویید اری. -ما در این جهان ماهیات میبینیم که مرکبند .اگر حرف عرفان وحکمت متتعالیه را بپذیریم ایا مستلزم ترکیب در ذات خداوند نمیشود؟ ۲٫برخی

ادامه نوشته »

براهین اثبات وجود خدا را بیان فرمایید ؟

پرسش: به تازگی با فردی آشنا شدم که پس از چند بار گفتگو، متوجه شدم ایشان به کلی کافر است و من خود نیز که مطالعه ی چندانی نداشتم فقط توانستم به برخی از سوالات او پاسخ دهم. حال چند سوال دارم: ۱) ارتباط با چنین فردی از نظر شرعی چه حکمی دارد؟ ۲)وظیفه من در قبال او چیست؟ ۳) سوال او در این زمینه است که یک خدا وجود ندارد و چندین خدا وجود دارند که هریک در یک صفت کاملند. می خواهم این را نقض کنید. ۴) او می گوید که ۱خدا نمی تواند هم عادل باشد، هم عالم و

ادامه نوشته »

چگونه می توان خداوند را با ذکر یک مثال تشبیه کرد ؟دلیل وجود خدا برای انسان غیرمعتقد چیست؟

پرسش: دلیل وجود خدا برای انسان غیرمعتقد چیست؟ پاسخ: ۱ـ از نظر منطقی ، اساساً اعتقاد باید بعد از دلیل و کسب یقین حاصل شود ؛ لذا تمام براهین خداشناسی در حقیقت با این فرض ترتیب یافته اند که مخاطب آنها هنوز به وجود خدا اعتقاد نیافته است. بنا بر این ، تمام براهین خداشناسی را می توان دلیل بر وجود خدا برای انسان غیر معتقد دانست. ۲ـ تصوّر درست خدا در بحث خداشناسی ، باید متوجّه بود که واژه ی خدا و معادلهای متعدد آن در زبانهای گوناگون ، لفظی تک معنایی

ادامه نوشته »

تصور درست خدا با مثال آب و اراده را توضیح دهید ؟

پرسش: کسی نیست این خدا رو برای ما اثبات کند ؟ پاسخ: براهین اثبات خدا دارای سطوح گوناگونی هستند. برخی براهین مثل برهان حدوث و برهان نظم برای همه ی سطوح فکری قابل ارائه اند و نیاز چندانی به مقدّمات دیر فهم ندارند. لکن اینگونه براهین برای افراد شکّاک مناسب نیستند ؛ برخی دیگر از براهین نیز وجود دارند که مقدّمات آنها در حدّ متوسّطند مثل برهان حرکت و برهان فطرت یا برهان عشق و محبّب ؛ امّا برخی دیگر از براهین هم وجود دارند که مبتنی بر مقدّماتی دقیق و بسیار دیر فهمند مثل برهان وجوب و امکان و برهان صدّیقین. لذا نیاز است که قبل از ذکر براهین …

ادامه نوشته »

چگونه بی نهایت موجود ازلی غیر ممکن است ولی یک موجود ازلی بی حد غیر ممکن نیست؟

پرسش: در یکی از براهین مربوط به توحید به این جا می رسیم که در صورت وجود دو موجود ازلی، باید بی نهایت موجود ازلی وجود داشته باشد و چون این غیر ممکن است … . سئوالم این جاست که چگونه بی نهایت موجود ازلی غیر ممکن است ولی یک موجود ازلی بی حد( بی نهایت) غیر ممکن نیست؟ پاسخ: ۱٫ ازلی بودن در فلسفه اسلامی به معنی لازمانی بودن و قدیم زمانی بودن است نه به معنی قدیم ذاتی و واجب الوجود بودن ؛ لذا از نظر حکمای اسلامی وجود بیش از یک موجود ازلی (لازمانی

ادامه نوشته »

تصور خدا با مثال آب و اراده ، اصل علّیّت ، انتزاع اسماء الله از ذات واحد را کمی بیان کنید ؟

پرسش: خداباوران از یک طرف، با استناد به قانون علیت وجود علت العلل را نتیجه می گیرند و از طرف دیگر، بنا به باطل بودن دور و تسلسل، بدون علت بودن او را استنباط می کنند، در حالی که خدا منکران هم با استناد به همین قانون از علت علت العلل سئوال می کنند و بنا به باطل بودن دور و تسلسل در آن، منطقی نبودن علت العلل را با توجه به این که خود علت العلل ناقض اصلی قانون علیت است، ادعا می کنند و از طرفی، می گویند که اگر قرار است که این جهان را معلول خدا فرض

ادامه نوشته »

خدا را تا چه اندازه و به چه روش می توان شناخت؟

پرسش: نحوه تفکر در امور دینی به چه صورت باشد؟ در چه مواردی باید فکر کرد؟ آیا انسان قادر به شناخت خداوند هست یا خیر؟ پاسخ: ۱ـ تفکّر در امور دینی یعنی تفکّر در تمام آن اموری که در قرآن کریم و سخنان اهل بیت (ع) به آنها پرداخته شده است ؛ البته به قدری که از عهده ی افراد بر می آید. امّا گنجاندن جامع و مانع آن همه امور ، تحت یک سری عناوین کلّی حقیقتاً کار دشواری است ؛ ولی می توان اکثر آنها را تحت عناوین زیر در آورد. الف ـ معارف نظری دین یا بخش

ادامه نوشته »

رابطه علت و معلول را کمی بیان بفرمایید ؟

پرسش: هر چند مشخصه هر معلولى، ضعف و محدودیت وجودى و کمالى است؛ یعنى هر معلولى داراى ضعف و محدودیت است، اما از کجا معلوم که هر جا ضعف و محدودیت وجودى در کار است معلولیت هم هست؟ به عبارت روشن تر، درست است که هر معلولى ضعیف و محدود است، اما از کجا که هر ضعیف و محدودى معلول است؟ (مثلا مى‏توانیم بگوییم هر شاعرى انسان است، اما نمى‏توانیم بگوییم هر انسانى شاعر است). به عبارت دیگر آیا نمى توان غیر معلولى (واجب الوجود) را فرض کرد که داراى ضعف و محدودیت

ادامه نوشته »