سرخط خبرها

بایگانی برچسب: نظام احسن چیست

آیا جهان و عوالم وجودی غیر از این طوری که هست می توانست یا می تواند باشد ؟

پرسش: به نظر می رسد که وجود وسائط فیض الهی( ۱۴ معصوم ـ علیهم السلام ـ ) در جهان خلقت با در نظر گرفتن شرایطی مانند ذات خداوند و … امری است که غیر آن امکان نداشته است. آیا چنین است یا حکمت خدا اقتضا کرده است که این چنین باشد؟ به عبارت دیگر : آیا جهان و عوالم وجودی غیر از این طوری که هست می توانست یا می تواند باشد ؟ پاسخ: از نگاه حکما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور

ادامه نوشته »

آیا چیزهای دیگری هم خداوند میتوانسته بوجود بیاورد ولی به هر دلیلی نشده است ؟

آیا چیزهای دیگری هم خدا میتوانسته به وجود بیاره ولی به ایده ی خدا نرسیده و به خلاقیتش نرسیده که اون چیز یا موجود رو به وجود بیاره؟؟اگه میشه به صورت فلسفی پاسخ و توضیح بدین . پاسخ : شناخت بشر از عالم هستی به قدری ناچیز است که قابل توصیف نیست . شناخت بشریت از عالم معلوم بسان ذره ای از عالم موهوم یا ناشناخته است. در عین اینکه اسرارو مخلوقات ناشناخته در این عالم معلوم نیز به حد بسیار زیاد و غیر قابل توصیفی ، بیش از شناخت بشریت از موجودات معلوم و شناخته شده است . علی رغم این حکما و فلاسفه مطالبی در اینخصوص به شرح …

ادامه نوشته »

این تناقض چگونه پاسخ داده میشود که خدا نمیتواند نظام احسن احسن خلق کند که ضعف خداست یا هست اما خدا نمیواند ایجاد کند !

پرسش: این تناقض چگونه پاسخ داده میشود خلقت نظام احسن است خدا نمیتواند نظام احسن احسن(بهتر از این)خلق کند که ضعف خداست یا نظام احسن احسن هست اما خدا نمیواند ایجاد کند که باز هم ضعف خداست! پاسخ: ۱ـ در زبان عربی « احسن احسن » معنی ندارد. نظام احسن یعنی نظامی که بهتر از او فرض ندارد. لذا اگر کسی نظامی را احسن دانست و دیگری نظامی بهتر از آن را تصوّر نمود ، به این معنا نیست که نظام دوم ، نظام احسن احسن می باشد ؛ بلکه نظام دوم می شود نظام احسن و معلوم

ادامه نوشته »

آیا فرض محال ، محال است ؟ فرض ما الان در بهشت مثالی بودیم؟ پس بحث « شرور» چه می شود؟

پرسش: فرض ما الان در بهشت مثالی بودیم؟ پس بحث « شرور» چه می شود؟ پاسخ: ۱ـ سوال تا حدود زیادی مبهم است ؛ لذا منظور حضرت عالی را دقیقاً متوجّه نشدیم. ۲ـ گرچه گفته می شود فرض محال ، محال نیست ولی حقیقت این است که از نظر حکما فرض محال تنها به حمل اوّلی و در حدّ مفهوم صرف ممکن است ولی به حمل شایع و در مقام تحقّق ـ چه به تحقّق خارجی و چه به تحقّق ذهنی ـ محال است ؛ چون هر امر محالی ، عدم است ؛ و عدم ، چیزی نیست که فرض شود ؛ چرا که هر فرضی ، وجود ذهنی

ادامه نوشته »