سرخط خبرها

بایگانی برچسب: عالم مجردات

چرا انسان در عالم ماده خلق شد؟ نمی شود در عالی ترین رتبه خلق شود؟

پرسش: می خواستم بدانم فلسفه تلاش و کوشش کردن چیست چرا ما باید همیشه برای بدست اوردن چیزها تلاش کنیم چرا خدا ما را این طوری افرید که برای بدست اوردن مجبور به تلاش باشیم خدا نمیتوانست و یا چرا هر چه را که باید بدست بیاوریم از اول به ما نداد مگه خدا مهربان نیست و خیر محض نیست و برای افریدگانش جز خوبی نمیخوهد بی چرا ما باید اینقدر به زحمت بیفتیم و تلاش کنیم و انواع مشکلات و سختیها را تحمل کنیم و بدرمان دربیاد تا به یه چیزی برسیم مثلا بهشت-کمال-

ادامه نوشته »

آیا موجودات مجرد (غیر مادی) وجود دارند؟

پرسش: ایا موجودات مجرد وجود دارند؟ والروح جسم رقیق ألبس قالبا کثیفا. روح، جسم رقیقی است که قالب غلیظی بر آن پوشانده شده است. جز خداوند متعال همه چیز جسم است و جسمانى ماسوای خداوند تعالی جز جسم به معنای عام آن ـ که شامل همه چیزهای قابل وجود و متحقّق در اجزا و مقدار است ـ نمى‏باشد، امام صادق علیه السلام مى‏فرمایند: لان کلّ شیء جری فیه أثر ترکیب لَجسمٌ. هر چیز که در آن اثر ترکیب جاری باشد جسم مى‏باشد. مقاله ای در راستای همین موضوع که سخنان

ادامه نوشته »

چرا مجردات ثابتند ولی عالم ماده تدریجی است؟

پرسش: چرا خلقت مادیات تدریجی است در حالی که خلقت مجردات دفعی؟ پاسخ: وجود، حقیقتی است واحد ولی دارای مراتب ؛ و همه این مراتب نیز بالفعل موجودند. چرا که اساساً وجود ، مساوق و همپایه ی فعلیّت است. وقتی به این مراتب نظر می کنیم ، می یابیم که هر مرتبه از وجود ، یک سری از صفات را در حدّ رتبه ی خودشان دارا می باشند ؛ مثلاً همه علم دارند ، حیات دارند ، اختیار دارند و … . این گونه صفات ، اوصاف ذاتی وجودند. لذا هر مرتبه از وجود در حدّ رتبه ی خود ،

ادامه نوشته »

اگر آخرت ، عالم تجرد است چگونه انتقال از جهنم به بهشت توجیه می شود؟

پرسش: از یک طرف می گوییم روح و نفس مجرد است و در آخرت( بهشت و جهنم) نیز جسم انسان مجرد است، و از یک طرف می گوییم جزا و پاداش در آخرت تجسم اعمال اوست نه یک قانون اعتباری و از طرف دیگر می گوییم مجردات(روح و نفس و جسم مجرد) تغییر و تکامل و حرکت ندارند پس چگونه در اثر گذر زمان( که البته با این وصف زمان نیز برای مجردات نامفهوم خواهد بود) یک انسان ناپاک در اثر عذاب جهنم پاک شده و به بهشت راه می یابد؟ مگر نه این است که عمل او تجسم اعمال او بلکه عین

ادامه نوشته »