سرخط خبرها

بایگانی برچسب: روح و بدن

حکمت الهی از قراردادن روحی ملکوتی در کالبدی حیوانی که سراسر نیاز است و هر نیازی برآورده شود نیاز دیگری سر بر می آورد، چه بوده است؟

پرسش: حکمت الهی از قراردادن روحی ملکوتی در کالبدی حیوانی که سراسر نیاز است و هر نیازی برآورده شود نیاز دیگری سر بر می آورد، چه بوده است؟ اگر هدف تکامل روح است، آیا راه دیگری برای تکامل روح وجود نداشت؟ پاسخ: اصل مطلب جای اشکال دارد. حالا کی گفته که روحی ملکوتی در کالبدی حیوانی قرار داده شده است؟ تا مقصودتان از ملکوت چه باشد. اگر مقصودتان همان عالم مثال (برزخ) است ، به این معنا روح موجودی ملکوتی نیست بلکه موجودی فوق ملکوتی است. اگر مقصودتان عالم

ادامه نوشته »

آیا یک نفس می تواند چند بدن داشته باشد؟ جریان چهل بدن داشتن علی (ع) چه توجیهی دارد ؟

پرسش: در وقایعی مشابه شبی که امیرالمؤمنین (ع) مهمان چهل نفر بودند و نظایر آن، این حوادث بصورت حضور با کالبد مثالی بوده یا با بدن مادی؟ آیا امکان عقلی وجود دارد که یک نفس به چند بدن مادی تعلق داشته باشد بخصوص آنکه این تعلق نیز همزمان و در آن واحد باشد؟ آیا نفس انسان می تواند با بدن مادی شخص دیگری ولو به اعجاز ارتباط برقرار نماید آنچنانکه بین سید الساجدین (ع) و باقرالعلوم (ع) بیان شده است؟ پاسخ: ۱ـ در جریان امام علی (ع) هر دو احتمال وجود دارد

ادامه نوشته »

هنگام خواب روح چگونه از بدن خارج می شود و چگونه باز می گردد؟ آیا امکان دارد جسمی را بدون تماس فیزیک جابجا کنیم؟

پرسش: چگونه موقع بیدار شدن روح به بدن بازمی گردد مثلا وقتی در ماشین می خوابیم، لطفا بیشتر توضیح دهید. پرسش:هنگام خواب روح چگونه از بدن خارج می شود و چگونه باز می گردد؟ آیا امکان دارد جسمی را بدون تماس فیزیک جابجا کنیم؟ پاسخ: برای بیان پاسخ به این پرسش لازم است که چند مطلب درباره ی رابطه ی روح و بدن تقدیم حضور گردد. ۱ـ روح حقیقتی مجرّد (غیر مادّی) بوده ، هیچگاه در عالم مادّه داخل نمی شود ؛ لذا روح ـ بر خلاف تصوّر عمومی ـ داخل بدن نیست تا هنگام

ادامه نوشته »

ایا نقص عضو بدن دنیایی موجب نقص روح یا نقص عضو بدن برزخی خواهد شد؟

پرسش: وقتی یک انگشت یا یک دست شخصی قطع می شود چه بلایی بر سر نفس و روح او می آید؟ با توجه به مجرد بودن روح و دارای شکل بودن کالبد مثالی، آیا این قطع عضو، در آنها مؤثر خواهد بود؟ پاسخ: ۱ـ ترکیب روح و بدن نیز ترکیب اتّحادی است ؛ یعنی چنین نیست که انسان ، حقیقتاً مرکّب از دو جزء با عناوین روح و بدن باشد. انسان یک حقیقت است که از مرتبه ی عالی او تعبیر به روح ، و از مرتبه پایینتر آن تعبیر به نفس و از پایین ترین رتبه ی وجودی او تعبیر به بدن می شد. امّا مادّه ، هیچگاه جزء …

ادامه نوشته »