سرخط خبرها

بایگانی برچسب: رابطه علت و معلول

چرا از تغییر عالم ، تغییر خدا لازم نمی آید؟

پرسش: در رابطه علّی و معلولی، معلول تغییر نمی کند مگر آنکه علت تغییر نماید و در حقیقت معلول وجود مستقلی از علت ندارد و به نوعی انعکاس اوست. واقع شدن زمان بر ماده و تغییر در آن و انواع تغییرات در عالم ماده و تغییر و تکامل مادی و معنوی هر انسان از کودکی تا کهنسالی و اصولاً تغییر در خلقت و خلق جدید و امثال آنها، که همگی تغییر در معلول می باشند چگونه به تغییر در علت اصلی آنها یعنی خداوند متعال بر نمی گردد؟ پاسخ: خدا وجود مادّی را می آفریند و وجود

ادامه نوشته »

دلیل فلسفی تلازم و معیت علت و معلول وعدم امکان وجود معلول، جدا از علت چیست؟

پرسش: دلیل فلسفی تلازم و معیت علت و معلول وعدم امکان وجود معلول، جدا از علت چیست؟ پاسخ: اصل علّیّت چنین است: « هر ممکن الوجودی علّتی دارد.» و ممکن الوجود یعنی ماهیّت که نه وجود است نه عدم، بلکه هم فرض وجود برایش ممکن است هم فرض عدم. مثلاً انسان ـ که ماهیّت است ـ نه مساوی با وجود است نه مساوی با عدم؛ چون اگر مساوی وجود بود، همواره باید می بود؛ چون وجود، عدم بردار نیست. و اگر مساوی عدم بود، هیچگاه نباید موجود می شد؛ چون عدم، وجود بردار نیست

ادامه نوشته »

شبهاتی وارد بر اصل علیت و پاسخ به ان ها !

پرسش: این نقد که توی همه سایتها انتشار یافته بدون پاسخ مونده و خیلی ها رو مثل خود من در برهان علیت به شک انداخته پاسخی برای این انتقادها که توسط یک دانشجو مطرح شده ندارید؟ نقایصی در برهان علامه طباطبایی در اثبات علیت: علیت در طول تاریخ همواره به عنوان پایه ای برای علم نظری در نظر گرفته شده است. اگر وظیفه علم را تشریح و تبیین روابط بین اجزای جهان و پدیده ها بدانیم، در این صورت علم عبارت خواهد بود از مجموعه ای از تحلیلهای علی از ماهیت طبیعت. بنابراین

ادامه نوشته »

دانشمندان ذره ای را کشف کرده اند به نام بوزون هیگز که هیچ دلیلی برای انرژیش وجود ندارد، آیا با وجود آن میتوان قانون علیت رو زیر سوال برد؟

پرسش: دانشمندان آزمایشگاه سرن ذره ای را کشف کرده اند به نام بوزون هیگز که هیچ دلیلی برای انرژیش وجود ندارد و پله آخر است آیا با وجود آن میتوان قانون علییت رو زیر سوال برد؟ پاسخ: ۱ـ شما بزرگوار ظاهراً اطّلاعات چندانی از علم منطق و فلسفه ندارید؛ چرا که «دلیل» را با «علّت» خلط نموده اید؛ در حالی که افراد آشنا به منطق، بین دو خلط نمی کنند. «دلیل» در مقام اثبات به کار می رود در حالی که «علّت» در مقام ثبوت. شما بزگوار باید به جای واژه ی دلیل، از

ادامه نوشته »

رابطه علت و معلول را کمی بیان بفرمایید ؟

پرسش: هر چند مشخصه هر معلولى، ضعف و محدودیت وجودى و کمالى است؛ یعنى هر معلولى داراى ضعف و محدودیت است، اما از کجا معلوم که هر جا ضعف و محدودیت وجودى در کار است معلولیت هم هست؟ به عبارت روشن تر، درست است که هر معلولى ضعیف و محدود است، اما از کجا که هر ضعیف و محدودى معلول است؟ (مثلا مى‏توانیم بگوییم هر شاعرى انسان است، اما نمى‏توانیم بگوییم هر انسانى شاعر است). به عبارت دیگر آیا نمى توان غیر معلولى (واجب الوجود) را فرض کرد که داراى ضعف و محدودیت

ادامه نوشته »

وجود خدا را چگونه می توان اثبات کرد با توجه به اینکه برهان نظم و علیت رد شده اند؟

پرسش: وجود خدا را چگونه می توان اثبات کرد با توجه به اینکه برهان نظم و علیت رد شده اند؟ پاسخ: ۱ـ اگر مقصودتان از برهان علّیّت ، همان برهان وجوب و امکان است ، عرض می شود نه تنها این برهان رد نشده بلکه در نهایت صحّت و سلامت و صلابت تشریف دارد. امّا اگر برهانی غیر از این منظور است ، عرض می شود که حکمای اسلامی چنین برهانی را نمی شناسند. ۲ـ از اصل علّیّت برداشتهای گوناگونی وجود دارد. یک برداشت همان است که حکمای عقل گرا ، از زمان سقراط و بلکه قبل

ادامه نوشته »

آیا زمان روزی به عقب برمی گردد؟ ایا معلول از علت پیشی می گیرد؟

پرسش: آیا زمان روزی به عقب برمی گردد؟ معلول از علت پیشی می گیرد؟ پاسخ: ۱٫ در دو علم از زمان و حرکت بحث می شود: علم فیزیک و فلسفه . در علم فیزیک هیچ تعریف روشنی از حرکت و زمان وجود ندارد. در این علم ، تنها از قوانین و ارتباطات زمان و سرعت بحث می شود امّا به حقیقت این امور پرداخته نمی شود. ولی در فلسفه هم حرکت تعریف شده هم زمان که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد. ۲٫ طبق نظریّه ی نسبیّت خاصّ آلبرت اینشتین در فیزیک نظری ، بین سرعت و زمان رابطه ی

ادامه نوشته »

اصل علیت و شبهات وارد بر آن را کمی توضیح بفرمایید ؟

پرسش: این نقد که توی همه سایتها انتشار یافته بدون پاسخ مونده و خیلی ها رو مثل خود من در برهان علیت به شک انداخته پاسخی برای این انتقادها که توسط یک دانشجو مطرح شده ندارید؟ نقایصی در برهان علامه طباطبایی در اثبات علیت: علیت در طول تاریخ همواره به عنوان پایه ای برای علم نظری در نظر گرفته شده است. اگر وظیفه علم را تشریح و تبیین روابط بین اجزای جهان و پدیده ها بدانیم، در این صورت علم عبارت خواهد بود از مجموعه ای از تحلیلهای علی از ماهیت طبیعت. بنابراین

ادامه نوشته »