سرخط خبرها

بایگانی برچسب: جاودانگی در بهشت و جهنم

یک جا در قران و روایات داریم : “خلود در جهنم” و یکجا دیگر داریم : “نجات از جهنم” ، بالاخره کدامیک درست است ؟

پرسش: لطفاً حاج آقا ایمانی جواب دهند. سلام علیکم! ما در دعای جوشن کبیر می خوانیم: «یا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَه‏» البته روایات دیگری نیز با مضمون های مشابه وجود دارد. برخی ها طبق برخی قواعد عقلی و فلسفی نیز می گویند رحمت خدا بر غضبش غلبه دارد و نهایتاً اکثر مردم بهشتی می شوند و افرادی که خالد هستند در اقلیت هستند. اما به نظر می رسد این مطلب با برخی آیات و روایات در تضاد باشد. برای مثال: ۱- «وَ مَنْ یعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یتَعَدَّ

ادامه نوشته »

مردم بعداز اینکه دربهشت ودوزخ قرارگرفتندبازهم قراره اتفاقی پیش بیاد یاخداوند برنامه ای ناگفته براشون داره؟ چون گفته شده : خالدین فیها.. الاماشاءالله

پرسش: سوالم اینه که آیه۱۰۷ هودقرآن میفرماید: دربهشت ودوزخ باقیند تا خدا تازمانیکه زمین وآسمان باقیسست ..الاماشاءاالله یعنی تاخدابخواهدبنظرمیرسه قید زمانی باشه سوال اینجاست که بعدازینکه دربهشت ودوزخ قرارگرفتندبازهم قراره اتفاقی پیش بیاد یاخداوند برنامه ای ناگفته براشون داره؟ چون تنهادرین آیه ست که پس از خالدین فیها.. الاماشاءالله آمده پاسخ: ظاهراً این آیات در مورد بهشت و جهنّم برزخی است. طبق این آیات تا زمانی که دنیا

ادامه نوشته »

بقاء در بهشت و جهنم تا آسمان و زمین هستند ، یعنی چه ؟

پرسش: در قرآن آمده که بهشتیان تا زمانی که آسمان و زمین هست در بهشت هستند، منظور چیست آن موقع که دیگر آسمان و زمینی وجود ندارد. پاسخ: خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: یوْمَ یأْتِ لَا تَکَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِی وَ سَعِیدٌ * فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی‌النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ * خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَادَامَتِ السَّمَـاوَات وَ الارْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِمَا یرِیدُ*

ادامه نوشته »

آیا عبارت « … هم فیها خالدون » در قرآن کریم درباره گناهکاران ، منافاتی با عدل خدا ندارد ؟

پرسش: مدت زمان کیفر اعمال دنیایی ما در روز قیامت یا برزخ به حساب سال های این دنیاست یا آن دنیا ؟ مثلا اگر کسی ۳۰ سال گناه کرده باشد در آن زمان ۳۰۰۰۰ سال مؤاخذه می شود ؟ آیا کاربرد عبارت « … هم فیها خالدون » در قرآن کریم به همین علت است ؟ اگر جواب مثبت است ، این امر منافاتی با عدل خدا ندارد ؟ از عنایت شما متشکرم پاسخ: ۱ـ در آخرت، زمان وجود ندارد. یوم هم ظرف ظهور حقیقت است نه ظرف زمان. البته از آنجا که زمان هم یکی از ظروف ظهور است، لذا

ادامه نوشته »

آیا بهشت و جهنم قبل از دنیا خلق شده بودند ؟

پرسش: سوال داشتم که بحث شد که یکی از دوستان گفت که جهنم بدون وجود انسان گنه کار از خود عذابی ندارد و با وجود انسان گنه کار عذاب از آنسان شعله ور می شود به عبارتی هر کس برای خود جهنمی دارد ولی بنده گفتم که جهنم به خودی خود دارای عذاب است و موجودی مستقل هم هست. ضمن این که می تواند وجود انسان گنهکار باعث افزایش عذاب موجود در آن شود. اما اگر هیچ گنه کاری هم در آن نباشد باز هم می سوزد. خواهشمند است مستدل و با استفاده از قرآن و روایات حقیقت را بر

ادامه نوشته »

آیا نعمت های بهشت تکراری نمی شود؟ چه کسانی تا ابد در جهنم خواهند ماند؟

پرسش: با توجه به اینکه زندگی در دنیای دیگر ابدی است: ۱- آیا نعمت های بهشت تکراری نمی شود؟ ۲- چه کسانی تا ابد در جهنم خواهند ماند؟ ۳-آیا کسانی که هر چند در این دنیا ظلم و ستم کردند آیا مستحق این هستند که تا ابد در جهنم باشند منظور من این است که درست است که بعضی افراد بسیار پلید هستند ولی بلاخره باید روزی تمامی گناهان آنها بر اثر عذاب پاک شود و تا ابد در جهنم ماندن نوعی بی عدالتی در حق آنها نیست؟ ۴-کسانی که به خدا ایمان دارند و مسلمان زاده هستند

ادامه نوشته »

آیا اهل جهنم تا ابد در آن خواهند بود؟

پرسش: بهشت و جهنم تا کی ادامه دارند، انسان تا کی در جهنم عذاب خواهد دید؟ پاسخ: ۱ـ در حکمت متعالیه (مکتب فلسفی ملاصدرا ) با براهین عقلی اثبات شده که زمان از ویژگیهای موجود مادّی دنیای است ؛ لذا در عالم برزخ و عالم آخرت ، زمان به معنی حقیقی کلمه وجود ندارد. لذا این سوال که « زندگی در آخرت تا چه زمانی است ؟» جای طرح ندارد. عالم آخرت ابدی است امّا نه به معنی بی نهایت سال بودن ؛ بلکه ابدی است به این معنا که اساساً زمانی در آن مرتبه موجود نیست.

ادامه نوشته »

آیا جاودانگی کافران در آتش جهنم درست می باشد ؟

پرسش : آیا جاودانگی کافران در آتش جهنم درست می باشد ؟ صریح قرآن است: اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون: اینان دوزخی‌اند و در آن جاودانه می‌مانند (بقره، ۲۵۷) و: من یقبل مومنا متعمدا فجزاوه جهنم خالدا فیها: و هر کس مومنی را عمداً بکشد، جزای او جهنم است که جاودانه در آن بماند (نسأ، ۹۳). با این‌همه، محی‌الدین عربی و صدرالدین قونوی به عذاب ابدی اعتقاد نداشتند. ملاصدرا، جاودانگی گناه‌کاران در آتش جهنم را انکار می‌کند، برای اینکه معتقد است آیات جاودانگی آتش، مربوط به فساد

ادامه نوشته »