سرخط خبرها

بایگانی برچسب: تقدیر گرایی در اسلام

رابطه ی قضا و قدر و علم خدا با اختیار انسان چیست ؟

پرسش: اگر ممکن است در مورد قضا و قدر الهی بیشتر توضیح دهید؟ اینکه خداوند سرنوشت ما را معین کرده است( اگر صحیح گفتم) به معنی عدم اختیار نیست؟ آیا ما می توانیم سرنوشت خود را تغییر دهیم؟ پاسخ: قضا و قدر در نگاه متکلمین بر دو گونه است ؛ قضا و قدر تشریعی و قضا و قدر تکوینی ؛ مراد از قضا و قدر تشریعی ، اوامر و نواهی الهی است که در کتاب و سنّت آمده است . امّا قضا و قدر تکوینی ، بر دو گونه است : قضا و قدر علمی و قضا و قدر عینی . مراد از قضای علمی ،

ادامه نوشته »

کار ها چنان در سیطره ی تقدیر است که چاره اندیشی به مرگ می انجامد یعنی چه ؟

پرسش: حکمت ۱۶ نهج البلاغه = ( کار ها چنان در سیطره ی تقدیر است که چاره اندیشی به مرگ می انجامد .) بر اساس این حکمت از امام علی (ع) پس جایگاه انتخاب کجاست ؟ باتشکر از شما و سایت خوبتان . پاسخ: ۱ـ حدیث چنین است: « تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِیرِ حَتَّى یکُونَ الْحَتْفُ فِی التَّدْبِیر» ترجمه ی شهیدی: کارها چنان رام تقدیر است که گاه مرگ در تدبیر است. ترجمه ی دشتی: کارها چنان در سیطره ی تقدیر است که چاره اندیشى به مرگ مى‏انجامد

ادامه نوشته »

اگر خداوند می داند من با اختیار خود به جهنم می روم ، پس چرا من را می آفریند؟

پرسش : ما اعتقاد داریم خداوند قبل از به وجود آمدن ما می داند من به بهشت می روم یا به جهنم و می داند مثلاً من با اختیار خود فلان کار حرام یا ثواب را در فلان روز و فالان ساعت و … انجام خواهم داد حال سوالی که مطرح است این است که اگر خداوند می داند من با اختیار خود به جهنم می روم و قبل از به وجود آمدنم هم این موضوع را می داند( در صورتی که من هنوز وجود ندارم) پس چرا من را می آفریند؟ مگر نه این است که هدف از خلقت انسان سعادت و کمال اوست!؟ ببخشید که سوال طولانی شد …

ادامه نوشته »

جبر و اختیار و علم و خالقیت مطلق خدا و اختیار انسان چگونه با هم جمع می شود ؟

پرسش: لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم – هیچ قدرت و نیرویی نیست الا خدای اعلی و عظیم یعنی هرچه از کارهای انسان سرچشمه می گیرد از طرف خداوند تبارک و تعالی است. آیا زیر بنای فکری اشعریون اینگونه نیست که از طرف اسلام نهی شده است؟ پاسخ: مستحضرید که مساله جبر و اختیار ـ که زاییده ی نسبت سنجی بین عالمیّت و خالقیّت مطلق خدا و فعل ارادی انسان است ـ از مسائل بسیار پیچیده و دیرفهم و دیر هضم است. لذا حتّی اهل بیت (ع) نیز آن را برای همه ی اصحاب بیان

ادامه نوشته »