سرخط خبرها

نوشته های وب گاه

چرا پیامبر اسلام (ص) ازدواج را نیمی از ایمان معرفی کرده اند ؟

پرسش : حدیث داریم مَنْ‏ تَزَوَّجَ‏ أَحْرَزَ نِصْفَ دِینِهِ فَلْیتَّقِ اللَّهَ فِی النِّصْفِ الْآخَرِ.خوب این حدیث نیز به چه معناست؟! فقط ناظر به مسائل جنسی است یا نه کلی تر است؟! اگر فقط ناظر به مسائل جنسی است بله این درست است که خیلی از گناهان نسل جوان و جوانان آخرش برمیگردد به مسائل جنسی اما آیا در حد نصف دین است یا خیر؟! و سوال بعد آنکه باز انسان خیلی ها را می شناسد که قبل از ازدواج پاک بوده اند به هیچ وجه آلوده به مسائل جنسی نشده اند پس این حدیث به چه معناست ؟ پاسخ :

ادامه نوشته »

چرا خدای متعال کمال انسان را در اظهار کوچکی و پستی قرار داده اند ؟ چرا باید سجده کرد ؟

پرسش: چرا خداوند تعالی روح ما را در دنیا عبودیت قرار داده است؟ چرا سجده؟ چرا پست شدن. آیا شما دوست دارید پست شوید؟ آیا شما دوست دارید پایین بیایید. درست است که با اینها ما رشد می کنیم اما؟ اگر با کسی آشنا شوی که به شما بگوید پیش من پوچی و چیزی نیستی و … اما خیلی دوستت دارم و می خوام کمکت کنم بالا بری اما شرطش اینه که پیش من همش اظهار عجز کنی و خودت رو پست بدونی؛ آیا شما دوستی این فرد رو قبول می کنی؟ پاسخ: پاسخ اجمالی: سوال حضرت عالی در حقیقت ریشه

ادامه نوشته »

منظور از اینکه دین داری در آخرالزمان بسیار سخت است ، چیست ؟

حدیثی داریم که دینداری در آخرالزمان از نگه داشتن ذغال در کف دست نیز سخت تر است. اولا اصل عربی روایت را می خواستم. و ثانیا اینکه منظور روایت چیست؟! اگر واقعا دینداری اینقدر سخت می شود پس نباید از خیلی از مردم آخرالزمان انتظار دیندار بودن را داشت. مثلا الان از ۷ میلیارد جمعیت کره زمین چند نفر می توانند ذغال داغ را در کف دست خود بگیرند؟! شاید از هر ۱۰ میلیون یا حتی ۱۰۰ میلیون نفر یک نفر آنهم یا مرتاض هندی است که با ریاضت های خاص به این توانائی رسیده یا فردی است که استثنائی است.

ادامه نوشته »

اگر یک خدا ناباور از من بپرسد بدون حس گرایی مادی چگونه اعتقاد به غیب داری چگونه استدلال عقلانی مطرح کنم ؟

پرسش : آیا محتوا و نوع استدلال علوم تجربی با توجه به نزدیک بودنش به حس، وهمی یا خیالی است؟ اگر بپرسند بدون حس گرایی مادی چرا اعتقاد به غیب داری چگونه استدلال عقلانی یا غیره مطرح کنم؟ برای آشنایی بیشتر با این مباحث فلسفی کتب یا مراجعی را معرفی نمایید. پاسخ : سوال اول: فیلسوفان و منطقیان مسلمان از سه قسم استدلال قیاس، استقرا و تمثیل، قیاس را یقین آور می دانند . استقرا را نیز با پیوندزدن به قاعده الاتفاقی یقین آور می دانند . اما تمثیل را یقین آور نمی دانند، هرچند امروزه همین تمثیل

ادامه نوشته »

چرا قران کریم گفته است که امیزش با زن های کفار که به اسارت میگیرید حلال است ؟

پرسش : چرا قران کریم گفته است که امیزش با زن های کفار که به اسارت میگیرید حلال است ؟ پاسخ : نظام های اجتماعی در هر دوران تابعی از مجموعه شرایط اقتصادی , سیاسی , فرهنگی و … می باشد. همان گونه که امروزه نظام کارگری و کارفرمایی و … در جهان حاکم است و شرایط اقتصادی , اجتماعی , فرهنگی خاص آن را ایجاب نموده است . تا چند قرن پیش در تمامی جهان نظام برده داری روش مناسب برای اداره امور آن دوران بوده است ; به گونه ای که هیچ نظامی در شرایط آن روز امکان جایگزینی آن را

ادامه نوشته »

آیا در قرآن وعده بهشت فقط به مردان داده شده است ؟

پرسش : توی قرآن چرا وعده بهشت به مرد فقط داده شده؟ مثلا گفته حوری هست کنیز هست غلام هست ولی برای زن هیچی نگفته ؟ پاسخ : پاسخ سوال اول: زنان با ایمان در قیامت در کنار زنان بهشتى (حورالعین) با مردان بهشتى قرین مى‏باشند. و زنان با ایمان با همسران با ایمان خود وارد بهشت مى‏شوند. ۱-« اُدْخُلُوا اَلْجَنَّهَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ‏» وارد بهشت شوید شما و همسرانتان در نهایت شادباش»(زخرف، آیه ۷۰). و منظور از ازواج، همان زنان با ایمانى هستند که در دنیا بودند، (تفسیر المیزان، ج ۱۸، ص ۱۲۹). و بودن در

ادامه نوشته »

قضا و قدر حتمی و غیر حتمی را به زبان ساده بیان نمایید ؟

پرسش: در خصوص قضا و قدر حتمی و غیر حتمی بگید … اساساً بحث جبر و تفویض چه بوده که ائمه(ع) گفته اند لاجبر و لاتفویض بل امر بین امرین … از جمله احادیث نبوی که هست یکی این است که هنگامی که قضای حتمی خدا بخواهد جاری شود خداوند عقل و تدبیر بشر را از کار می اندازد و بشر متوجه نمی شود چه اتفاقی خواهد افتاد و بعد که قضای الهی رخ داد عقل بشر به کار می افتد و می فهمد و آنگاه پشیمان می شود! این حدیث را چطور می توان توجیه کرد؟ اساساً ریشه این تفکر که باعث جبرگرایی می شود چه

ادامه نوشته »

اگر اهل بیت (ع) از پیامبران پیشین برتر بودند ، آیا می توانستند معجزه ی مهمتری از معجزه آنان بیاورند ؟

پرسش: ائمه هدی(ع) نسبت به همه انبیای الهی به جز پیامبر اکرم(ص) برتری دارند. سؤال این است که در آن صورت آیا ائمه هدی هم نظیر انبیای گذشته می توانستند نظایر معجزات آنان را بیاورند؟ چون لازمه برتری آن است که نه تنها نظایر آن را که مهمتر از آن را هم بیاورند؟ پاسخ: ۱ـ در مورد معجزه دو دیدگاه عمده وجود دارد. از نظر برخی متکلّمین ، علّت فاعلی معجزه فقط و فقط خداست و خود مدّعی نبوّت یا امامت ، در تحقّق آن هیچ نقشی ندارد ؛ و اگر هم نقشی داشته باشد ، نقش قابلی خواهد بود

ادامه نوشته »

برای اثبات لزوم “ایمان به غیب” بدون تجربه گرایی ، چه استدلال عقلانی را می توان ارائه کرد؟

پرسش : من کمی با فلسفه علم آشنایی دارم. بنا به گفته یکی از دانشمندان تجربه گرا در علوم تجربی چیزی به نام اثبات وجود ندارد بلکه تنها تایید تجربی یک عبارت وجود دارد به عبارتی دیگر علوم تجربی علم شناخت تفاوت ها است بوسلیه تجربه است. در رد مکتب تجربه گرایی (رد عقل گرایی) همین بس که اقلیدس تنها بوسیله عبارات عقلانی اساس هندسه اقلیدسی را بنا نهاد و صرفا بطور عقلانی ثابت کرد که مجموع زوایای داخلی یک مثلث ۱۸۰ درجه است چیزی که با تجربه و اندازه گیری هم دقت آن تایید می شود. اما یک

ادامه نوشته »

خداوند در برابر این همه سختی و مشقت که برای بندگان خود قرار داده ، چه چیزی به بندگان خودش می دهد ؟

پرسش : خداوند درازای این همه سختی و مشقت که برای بندگان خود قرار داده چه چیزی به بندگان خودش میخواهد بهشت را بدهد؟مگر پدر و مادر برای اینکه به فرزندشان بهره ای برسانند او را به خاک و خون میکشند،که خداوند با اولیا خودش چنین میکند!آیا راه بهتری برای سیر تکامل وکمال انسان متصور نبود؟ ثانیا پس تکلیف انسانهایی که دراین میان خداوند شرایط نسبتا مناسبتری برایشان قرار داده است چه میشود آیا آنها از قرب الهی به دورند و محکوم به دور ماندن از کمالی که ما از آن دم میزنیم؟چگونه

ادامه نوشته »

آیا حضرت زهرا (س) بر یازده امام معصوم (ع) ، حجت می باشند ؟

پرسش: آیا حضرت زهرا(س) بر سایر ائمه معصومین(ع) حجت است؟ پاسخ: ۱ـ باید توجّه داشت که حجّت اعمّ از نبیّ و رسول و امام می باشد. یعنی هر نبیّ و رسول و امامی حجّت است ولی هر حجّتی لزوماً نبیّ یا رسول یا امام مصطلح نیست. پس اینکه حضرت فاطمه ی زهرا ـ سلام الله علیها ـ نبیّ یا رسول یا امام نبود ، نمی تواند مانع از حجّت بودن آن بزرگوار باشد. قرآن کریم و برهان عقلی حجّت می باشند در حالی که سه عنوان پیش گفته را به نحو اصطلاحی ندارند. همچنین خداوند متعال از حضرت خضر (ع) یاد نمود که

ادامه نوشته »