سرخط خبرها

نوشته های وب گاه

هدف از خلقت شیطان وچگونگی تسلط بر انسان وصفات شیطان وکارهایش چیست ؟

پرسش: هدف از خلقت شیطان وچگونگی تسلط بر انسان وصفات شیطان وکارهایش چیست توضیح دهید با ذکر منبع پاسخ: ۱ـ شیطان مشهور، فردی طغیانگر از جنّ است، که میلیونها مثل او در میان جنّها وجود دارند. ابلیس از آن جهت که اوّلین شیطان جنّی است، شهرت یافته است. او رئیس و پیش کسوت تمام شیاطین است. در بین انسانها نیز شیاطین فراوانی وجود دارند، نظیر جرج بوش، اوباما، سران اسرائیل، سران فرانسه، سران انگلیس و … . شیطان، شاخ و دم که ندارد؛ هر موجودی که بر خلاف

ادامه نوشته »

حکمت الهی از قراردادن روحی ملکوتی در کالبدی حیوانی که سراسر نیاز است و هر نیازی برآورده شود نیاز دیگری سر بر می آورد، چه بوده است؟

پرسش: حکمت الهی از قراردادن روحی ملکوتی در کالبدی حیوانی که سراسر نیاز است و هر نیازی برآورده شود نیاز دیگری سر بر می آورد، چه بوده است؟ اگر هدف تکامل روح است، آیا راه دیگری برای تکامل روح وجود نداشت؟ پاسخ: اصل مطلب جای اشکال دارد. حالا کی گفته که روحی ملکوتی در کالبدی حیوانی قرار داده شده است؟ تا مقصودتان از ملکوت چه باشد. اگر مقصودتان همان عالم مثال (برزخ) است ، به این معنا روح موجودی ملکوتی نیست بلکه موجودی فوق ملکوتی است. اگر مقصودتان عالم

ادامه نوشته »

آیا انسان یک روبات است و دین هم نرم افزار این ربات و فقط می تواند در قبول یا رد کل نرم افزار مختار باشد ؟

پرسش: این متن را شما در پاسخ یکی از سوالها نوشته اید: … البته باید توجّه داشت که اگر یک مسلمان که قلباً اعتقادات اسلامی را قبول دارد، عملی دینی را همراه با اعتقاد به وجوب آن علناً ـ نه در حوزه ی شخصی ـ ترک نمود، آیه ی « لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ » شامل حال او نمی شود. در چنین مواردی اسلام حکم می کند که باید او را نهی از منکر نمود ؛ و اگر مقاومت کرد ، می توان او را مجازات کرد. چون اینجا دیگر سخن از حیطه ی باور قلبی نیست که اکراه ممکن نباشد ،

ادامه نوشته »

چرا خوب، خوب و بد، بد است؟ چون از اول به ما گفته اند؟ پس می توان گفت ذات خدا نه خوب است و نه بد، صرفا بنا به تعاریف ما خوب است؟

پرسش: چرا خوب، خوب و بد، بد است؟ چون از اول به ما گفته اند؟ پس می توان گفت ذات خدا نه خوب است و نه بد، صرفا بنا به تعاریف ما خوب است؟ پاسخ: بحث از خوب و بد ، و ملاک خوبی و بدی امور ، دامنه ی بسیار دراز در فلسفه ی مطلق و فلسفه ی اخلاق دارد و نظرات بسیار متنوّعی درباره آن داده شده که در چنین نامه ای نمی توان وارد تفصیل آن مطالب شد. چرا که این بحث خود رشته ای مستقلّ و دامنه دار می باشد که باید از راه تحصیل یا مطالعه ی گسترده با آن آشنا گردید.

ادامه نوشته »

آیا در مسائل فلسفی باید حجیت عقل را قبول داشته باشیم یا تجربه کردن را ؟

پرسش: با تشکر از جواب شما به سوال بنده. چند نکته و سوال: ۱- شما در بخشی از پاسخ نوشته بودید:کدام استدلال را قبول کنیم؟ استدلال عقلی ملاک دارد. لذا هر استدلالی عقلی نیست. علم منطق نیز برای همین درست شده که بین استدلال عقلی و مغالطی تشخیص دهیم. اگر راهی برای تشخیص استدلال درست از نادرست وجود ندارد، پس بین استدلال منکران وجود خدا و اثبات کنندگان وجود خدا نیز نباید بتوانیم قضاوت کنیم… خوب همین راهی که شما می فرمائید آیا مورد تأئید همه است یا خیر

ادامه نوشته »

چرا خداوند درک وجود بهشت و جهنم را بر عهده انسان قرار داده است و نشانه هایی از آن را آشکار نکرده است؟

پرسش: چرا خداوند درک وجود بهشت و جهنم را بر عهده انسان قرار داده است و نشانه هایی از آن را آشکار نکرده است؟ پاسخ: سبحان الله ! آیا این همه آیات که در وصف بهشت و جهنّم آمده نشانه نیستند؟! کافی است سری به کتب متکلّمین و حکما و عرفا بزنید تا ببینید چه معارف شگرفی از همین آیات مربوط به بهشت و جهنّم استخراج نموده اند. آنچه خداوند متعال در باب بهشت و جهنّم بر عهده ی انسان گذاشته ـ آن هم نه کاملاً ـ دو امر است. نخست اثبات وجود عالم آخرت و بهشت و جهنّم

ادامه نوشته »

گفته می شود وحی یعنی القای معانی به قلب پیامبر، در اینجا منظور از القا چیست؟

پرسش: گفته می شود وحی یعنی القای معانی به قلب پیامبر، در اینجا منظور از القا چیست؟ پاسخ: آدمی را مراتبی است؛که به ترتیب عبارتند از:بدن، نفس، قلب، عقل، روح، سرّ، خفی، اخفی.نبی در مرتبه اخفی متّصل به عالم اسماء وعلم خدااست.آنگاه علم خدا از اخفی به خفی و سرّ و روح نازل می گردد؛ واز مقام روح القدس به جبرئیل(ع) می رسد که عقلّ کلّی نبی می باشد. آنگاه جناب جبرئیل آن را بر قلب مجرّد نبوی تنزّل می دهد. سپس از مرتبه قلب به نفس و ذهن فرود آمده و بر زبان

ادامه نوشته »

آیا آسمان طبقاتی است و یک فضای بیکران است ؟ نظر قرآن در این باره چیست ؟

پرسش: ما می دانیم که آسمان یک سطح و به موازات زمین و طبقاتی نیست ویک فضای بیکران است. اما در قرآن می خوانیم: بقره آیه ۲۲: «آن کس که زمین را بستر شما و آسمان را همچون سقفی بالای سر شما قرار داد و از آسمان آبی فرو فرستاد و به وسیله آن، میوه ‏ها را پرورش داد تا روزی شما باشد. بنابر این، برای خدا همتایانی قرار ندهید، در حالی که می‏دانید». در قرآن بارها و بارها به آسمان ۷ طبقه اشاره شده است، زیرا در آن زمان آسمان را هفت طبقه تصور می کردند (بر مبنای

ادامه نوشته »

اگر انسانی پیدا بشود و بگوید که من اصلا نمیخواستم به دنیا بیام، چرا تاوان فیاض بودن خدا، خلقت انسان هست ؟

پرسش: من یه جوون ۲۴ ساله ام و اگر خدا بخواد نسبتاً مذهبی. یعنی به فضل الهی، اکثر آشنایان بنده رو بعنوان یه شخص مذهبی و مومن می شناسن. در بیشتر اوقات هم سعی کردم مطالعات مذهبی و اعتقادی رو ترک نکنم و آگاهی و دانشم نسبت به موضوعات اعتقادی بیشتر بشه. بحمدلله در اغلب موارد هم با راهنمایی کارشناسان و روحانیون و مشاورین سایت هایی مثل سایت شما به جواب سوالاتم رسیدم. اما یه سوال خیلی مهمی هست که بدجوری آزارم میده. میگن محبت داشتن و ایجاد رابطه ی مبتنی

ادامه نوشته »

فلسفه نجاست کافر چیست ؟ این کوته بینی نیست که بگوییم فقط سه درصد جمعیت جهان یعنی شیعیان به بهشت می روند ؟

پرسش: سلام.سوال من برون دینی است.در رساله عملی ما نوشته کافر نجس است با او حق معاشرت نداریم.در معاشرت با کسی که خودش میگویید من لاییک هستم .البته او ایرانی نیست دریافتم چقدر صادق است چقدر انسان است چگونه شعیه این ادعا را میکند این کوته بینی تشع نیشت ارزش انسان ها در تشیع چیست صرف این که بگوید من شیعه هستم ارزش پیدا میکند گفته میشود حب علی اذن دخول بهشت است در حالی که فقط ۳ در صد شیع در جهان وجود دارد وضعیت بقیه آدم ها چیه؟؟؟؟به نظرم این آموزه

ادامه نوشته »

آیا بهشت فقط مخصوص مردان است ؟ چند آیه در مورد وعده های بهشتی مختص زنان بفرمایید ؟

پرسش: چند آیه در مورد وعده های بهشتی مختص زنان ذکر کنید؟ (دانشجو اعتقاد دارد که در قرآن فقط برای مردان وعده های بهشتی ذکر کرده) پاسخ: چنین اعتقادی ناشی از ناآشنایی به ادبیّات عرب می باشد. این گونه افراد خیال کرده اند هر جا از لفظ مذکّر استفاده شده، مخاطب آن حتماً جنس مذکّر است؛ حال آنکه چنین نیست. چون: اوّلاً در زبان عربی، مذکّر مجازی نیز وجود دارد.مثلاً خورشید را مؤنث به کار می برند، حال آنکه جنسیّت ندارد. یا برای خدا لفظ مذکّر به کار می

ادامه نوشته »