سرخط خبرها

نوشته های وب گاه

تمدن کنونی غرب که از انقلاب صنعتی شروع شده ایا نتیجه استعمار و استثمار و توسعه طلبی و قتل و غارت بوده؟ پس این چنین پایه های این تمدن پوشالی بر ظلم بنا شده؟

پرسش : تمدن کنونی غرب که از انقلاب صنعتی شروع شده ایا نتیجه استعمار و استثمار و توسعه طلبی و قتل و غارت بوده؟ پس این چنین پایه های این تمدن پوشالی بر ظلم بنا شده؟؟ سوالم این است اگر فلان حکومت کشور رفته منابع یک کشور دیگری را برداشته ایا این از نظر شرعی اشکال داشته یا دارد؟ ایا این مرز بندی هایی که الان کشیده شده مورد تایید دین هست؟! ایا توسعه طلبی به طور مطلق بد است؟ ایا حمله اعراب به ایران مورد تایید اسلام است؟ ایا پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله ) شروع کننده جنگی بودند؟پاسخ :۱٫ رنسانس و انقلاب صنعتی در غرب یکی …

ادامه نوشته »

منظور از ارمانگرایی چیست؟ ایا منظور متعهد بودن است؟ ایا ایدیولوژی رو بنای جهان بینی و فلسفه است؟ چگونه عمل ادمی نتیجه فلسفه او در زندگی میشود؟

پرسش: منظور از ارمانگرایی چیست؟ ایا منظور متعهد بودن است؟ ایا ایدیولوژی رو بنای جهان بینی و فلسفه است؟ چگونه عمل ادمی نتیجه فلسفه او در زندگی میشود؟ چگونه اثبات میکنیم که ایدیولوژی ادمی نتیجه جهان بینی اوست؟ ایا دوران ایدیولوژی به سر امده؟! انهایی که دین را به اسم ایدیولوژی میکوبند حرفشان چیست؟ ایا لیبرالیسم دین و ایدیولوژی است؟پاسخ :۱ـ منظور از ارمانگرایی چیست؟ در زبان عرف، آرمان‌گرایی یعنی اهدافی کلان برای خود مشخّص نمودن و زندگی را برای رسیدن به آن اهداف کلان، تنظیم کردن. آرمان‌گرایی به معنی کمال‌گرایی هم به کار می‌رود.امّا در اصطلاح فلسفی، آرمان‌گرایی یا ایدئالیسم اخلاقی، به معنی ستایش یا دنبال کردن اصول یا اهداف متعالی …

ادامه نوشته »

آیا انسان در جهان و عالم است یا جهان و عالم در اوست؟ آیا انسان محیط بر عالم است یا بالعکس؟

پرسش: آیا ما در جهان هستیم یا جهان در ماست یا شق سومی هست؟ پاسخ: اگر منظور از ما ، ابدان مادّی ماست یقیناً ما در جهانیم نه بالعکس. امّا اگر منظور از ما ، مراتب فوق مادّی وجود ماست ، که عبارت باشند از بدن برزخی و اخروی ما بعلاوه نفس و قلب و عقل و روح و سرّ و خفی و اخفای ما ، در این صورت ما برتر از جهانیم و بخشی از جهان ، که همان بدن مادّی ما و افعال دنیایی ما و برخی امور دیگر باشند ، معلول ما تلقّی می شوند. البته دقّت شود که جهان ، همان عالم مادّه است. چون عوالم …

ادامه نوشته »

حق یعنی چه ؟ چه کسی حق قانون گذاری دارد ؟

پرسش : دو سوال دارم اگه ممکنه پیرامون حقوق به طور کلی صحبت کنید حق یعنی چه حقوق یعنی چه چه کسی حق قانون گذاری داره؟؟ پاسخ : الف) نظریه حقوق طبیعی: گروهی که در درون خود، دارای اختلاف های جزئی هستند، معتقدند که طبیعت، حق هر موجودی را تعیین می کند. این نظریه، با عنوان »نظریه حقوق طبیعی« شهرت یافته است. انسان هم، مانند سایر حیوانات، نیازهای طبیعی دارد که اگر تأمین نشوند، زندگی او تهدید شده و نمی تواند دوم بیاورد. پس حق طبیعی انسان است که از هوا، غذا، نور، نباتات و حیوانات استفاده کند تا بتواند به حیات خود ادامه دهد. در یک جمله، استفاده یک …

ادامه نوشته »

حکمت چیست ؟ تفاوت حکمت با فلسفه چیست ؟ لطفا کتابهایی درباره حکمت و عرفان ، معرفی کنید.

پرسش : حکمت چیست ؟؟ تفاوت حکمت با فلسفه چیست؟؟ لطفا کتابهایی که درباره حکمت و عرفان هست و به زبان ساده درباره حکمت و عرفان عملی و نظری توضیح داده معرفی کنید خیلی ممنون پاسخ : حکمت یعنی طرح یا اندیشه یا گفتار یا رفتار محکم و استوار و خدشه ناپذیر. امّا هر فلسفه ای، محکم و استوار و خدشه ناپذیر نیست؛ بلکه برخی فلسفه ها مثل فلسفه های غربی، اساس منطقی یا علمی ندارند. در بین کتب فلسفی حکمای اسلامی نیز گاه حرفهای سست پیدا می شود. بخشهای برهانی فلسفه اسلامی، یقیناً از مصادیق حکمت است. بخشهای متقن و یقینی عرفان اسلامی هم از مصادیق حکمت است. بلکه …

ادامه نوشته »

آیا علوم تجربی یقین آور هستند ؟ آیا همه نظریات تجربی غیر یقینی هستند ؟

پرسش : لطفا بگید اینکه اب در صد درجه به جوش میاد ایا یقینی است یا تجربی؟؟؟ یعنی ممکنه فردا یکی پاشه بگه نه اب در صد به جوش نمیاد؟؟؟؟ ایا همه نظریات تجربی غیر یقینی هستن اگه اینجوریه انچه که در علم منطق تخت عنوان مجربات ازش نام میبرن چیه؟؟؟ ایا اعمال ادم هم میتونه جزو مجربات باشه؟؟؟ اینکه ماه نورشو از خورشید میگیره مگه از حدسیات نیست حدسیاتی که جزو اولیاته و از یقینیاته؟؟؟ پاسخ : با پوزش علم تجربی در شرایط خاصی نقطه جوش آب را صد درجه معین نموده است. برای نمونه صبح زود کتری را برای جوش شدن روی گاز قرار دهید و نقطه جوش …

ادامه نوشته »

چگونه در زمان غیبت حضرت ولی عصر (ع) و زمان خروج دجال ، فریب او را نخوریم ؟

پرسش : با توجه با اینکه یهود قبل از تولد پیامبر اسلام به مدینه و اطراف مهاجرت کردن برای پیروی از پیامبر اخر طبق انچه که در تورات امده. اما هنگام بعثت از ایشان جدا شده و از ان فاصله گرفتن با اینکه مطابق تورات بود.با توجه به این که دجال همه را صدا میزند ای دوستان به سوی من بیایید ، ۱- چیکار کنیم هنگام ظهور امام زمان (ع) به سرنوشت یهود زمان پبامبر دچار نشویم؟ ۲- زمان خروج دجال چیکار کنیم گول کار های عجیبش را نخوریم؟ پاسخ : راه اصلی اینکه در زمان ظهور از یاران واقعی امام زمان باشیم و مثل یهود زمان پیامبر عمل نکنیم …

ادامه نوشته »

با وجود خود خدا چه نیازی به توسل به ائمه وجود دارد ؟ لطفا با دلایل عقلی و فلسفی بیان کنید.

پرسش: با وجود خود خدا چه نیازی به توسل به ائمه وجود دارد ؟ لطفا با دلایل عقلی و قلسفی بیان کنید. پاسخ: با وجود نیروگاه برق، چه نیازی به این همه تیر چراغ برق و سیم دارید؟ با وجود خدای رزّاق، چه نیازی به کشاورز دارید؟ با وجود خدای خالق، برای به دنیا آمدن، چه نیازی به پدر و مادر دارید؟ با وجود خدای عالم، چه نیازی به کتاب و معلّم دارید؟ و … . « یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسیلَه ـ اى کسانى که ایمان آورده

ادامه نوشته »

بداء چیست و نسبت آن با قضا و قدر حتمی و معلق را بیان بفرمایید ؟

پرسش: بدا به چه معناست؟ پاسخ: بداء در لغت یعنی ظاهر شدن امری بر کسی ؛ در مورد خدا نیز تغییر قضای الهی را بداء گفته اند از آن جهت که قضایی برداشته شده و قضایی جدید به جای آن ظاهر می گردد.البته برخی توهّم نموده اند که منظور شیعه از بداء این است که ـ معاذ الله ـ علم خدا تغییر می کند. حال آنکه اوّلاً منظور شیعه این نیست. ثانیاً این اعتقاد را شیعه از آیه ۳۹ رعد گرفته است که می فرماید:« یمْحُوا اللَّهُ ما یشاءُ وَ یثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتاب

ادامه نوشته »

آیا داشتن “زمان‏” و “حرکت” دارى یکى از ویژگی هاى عمومى هر جسم می باشد ؟

پرسش: اثبات اینکه زمان‏دارى یکى از ویژگى‏هاى عمومى جسم است. هریک از تعاریف جسم را که قبول کنیم، از تحلیل معناى جسم، چنین قیدى استنباط نمى‏شود. البته اگر بتوانیم ثابت کنیم که حرکت براى هر جسمى ضرورى است و حرکت در غیرجسم یافت نمى‏شود، ثابت مى‏شود که هر جسمى زمانمند، و هر مجرّد از زمانى الزاما غیرجسم است. امّا واقعا اثبات چنین امورى دشوار است. فراموش نکنیم که ملّاصدرا حرکت توسطیه را خارجى نمى‏داند و وجود حرکت قطعیه و حرکت جوهرى را هم با کمک

ادامه نوشته »

تفاوت طینت شیعه و ناصبی در چیست ؟ موازنه ی اعمال بین شیعه و ناصبی چگونه می باشد ؟

پرسش : پرسش بنده در مورد بحث ” طینت ” در حدیث علل الشرایع است. حدیث طولانی است ابتدای حدیث بدین شرح است: «أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ … قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی الْبَاقِرِ ع یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ الْمُؤْمِنِ الْمُسْتَبْصِرِ إِذَا بَلَغَ فِی الْمَعْرِفَهِ وَ کَمَلَ هَلْ یزْنِی قَالَ اللَّهُمَّ لَا قُلْتُ فَیلُوطُ قَالَ اللَّهُمَّ لَا قُلْتُ فَیسْرِقُ قَالَ لَا قُلْتُ فَیشْرَبُ الْخَمْرَ قَالَ لَا قُلْتُ فَیأْتِی بِکَبِیرَهٍ مِنْ هَذِهِ الْکَبَائِرِ أَوْ فَاحِشَهٍ مِنْ هَذِهِ الْفَوَاحِشِ

ادامه نوشته »