سرخط خبرها

نوشته های وب گاه

نگاه اسلام به زن چگونه نگاهی می باشد ؟ به چه دلایلی اسلام به برابری ارزش مرد و زن تاکید دارد ؟

یک سری روایت خوندم که امام علی میگه زن گلی است خدمت کار نیست(حلیه متقین) و …. انگار یک پارادوکسی وجود داره با این روایات. صحیح بودن و چرایی این روایات را برایم شرح دهید. ۱) قال النبی: انی اتعجب ممن یضرب امراه و هو بالضرب اولی منها ، لا تضربوا نسائکم بالخشب فان فیه القصاص ولکن اضربوهن بالجوع و العری حتی تریحوا فی الدنیا و الآخره. ترجمه: پیامبر گفت: من در شگفتم از مردی که همسرش را می زند، در صورتی که خودش به کتک خوردن سزاوارتر است، زنان را با چوب

ادامه نوشته »

دلیل اینکه حضرت یوسف ۷ سال درزندان ماند چه بود ؟ آیا اگر به کسی بدبین باشیم تهمت محسوب می شود ؟

پرسش: دلیل اینکه حضرت یوسف ۸سال درزندان موندن چی بود؟بخاطر اینکه از دوستش کمک خواست ؟ بدبینی خوبه یا بد ؟ آیا اگه به کسی بدبین باشیم تهمت محسوب میشه؟ چرا خداوند در حدیث قدسی میگه من بزرگم و… کلا از خصوصیات خودش میگه ؟ پاسخ: ۱ـ هر که بامش بیش، برفش بیشتر. انسانها از لحاظ گستره و ظرفیت وجودی ، در یک سطح نیستند. لذا انتظار خداوند متعال از آنها نیز یکسان نیست. خداوند متعال آن انتظاری را که از چهارده معصوم دارد از انبیاء و اولیای

ادامه نوشته »

ارزش یقین آوری علوم تجربی چه میزان است ؟ آیا فرضیه ی تکامل داروین یقین کامل می ورد ؟

پرسش: شما گفتید با تفاسیر علوم تجربی نمی توان اعجاز قرآن را مورد تأیید قرار داد. دهها و صدها جلد کتاب در ایران هر روزه به چاپ می رسد که می خواهد اعجاز قرآن را به طریق علوم تجربی به اثبات برساند کتابهای قطوری که هر ساله جایزه جشنواره ها را از آن خود می کنند. اصلا نامه های قبلی شما به من همه درباره اعجاز علمی قرآن از دید علوم تجربی است. حال شما می گویید با تفاسیر علوم تجربی نمی توان اعجاز قرآن را مورد بررسی قرار داد. آنچه هر روز گوش شیطان را به

ادامه نوشته »

انسان دارای روح می باشد. بعد از مرگ تا روز رستاخیز روح در کجا باقی می ماند و چه اقدامی صورت می دهد یا روی او صورت می گیرد؟

پرسش: انسان دارای روح می باشد. بعد از مرگ تا روز رستاخیز روح در کجا باقی می ماند و چه اقدامی صورت می دهد یا روی او صورت می گیرد؟ پاسخ: روح موجودی است مجرّد و غیر مادّی ؛ که هیچگاه داخل بدن نمی شود ؛ کما اینکه بیرون بدن هم نیست. چون داخل و خارج برای موجود مجرّد بی معنی است. رابطه ی روح و بدن ، همانند رابطه ی معنی و کلمه است که یکی بر روی کاغذ و دیگری در عالم ذهن می باشد و هیچکدام نیز داخل یا خارج دیگری نیستند. چون موجودات عالم ذهن و موجودات عالم

ادامه نوشته »

آیا عصمت انبیاء و ائمه (ع) از آغاز تولد بوده است یا به مرور ایجاد شده است ؟

پرسش: آیا ائمه یا پیامبران از همان بدو تولد از انجام اشتباه های کوچک و غیر عمد مصون بودند؟ چرا؟ یعنی اصلا اتفاق نیفتاده که کار بد نه ولی نادرست انجام دهند؟ اگر امکان دارد مطالب با سند باشد. پاسخ: ـ دلیل عقلی عصمت لازمه ی نبوّت و امامت می باشد ؛ چون نبی و امام یعنی کسی که کلامش کلام خداست. پس اگر احتمال خطا در مورد او وجود داشته باشد ، نمی توان به کلام خدا بودن سخن او یقین نمود. و اگر ما یقین نداشته باشیم که کلام او کلام خداست ، منطقاً وظیفه

ادامه نوشته »

آیا می توان شیطان را موجودی خیالی فرض نمود که خداوند با تعریف نمادین آن خواسته بندگانش راحت تر با گناه و زشتی مبارزه کنیم؟

پرسش: ۱- آیا می توان شیطان (ابلیس) را موجودی خیالی فرض نمود که خداوند با تعریف نمادین آن خواسته بندگانش راحت تر با گناه و زشتی مبارزه کنیم؟ ۲- هر درون خود جهانی دارد که از مشاهده و کنترل عموم افراد خارج است. مگر افراد خاص. چگونه ابلیس در آن واحد درون نفس چند میلیارد انسان نفوذ نموده و آنها را وسوسه می کند؟ ۳- در روایات آمده است شیطان روی سبیل بلند می نشیند. آیت الله مکارم شیرازی در این گونه روایات منظور از شیطان را میکروب عنوان نمودند. حال

ادامه نوشته »

جسمانی بودن حدوث نفس چگونه با رجعت قابل جمع می باشد؟ بازگشت نفس به بدن بعد از مرگ چگونه است ؟

پرسش: نظریه حدوث جسمانی نفس ملاصدرا، چگونه با اعتقاد رجعت سازگار است؟ نفس مجرد و بالفعل شده که دیگر نمی تواند آنی با ماده بماند، چگونه می تواند پس از مرگ به ماده بازگردد و با آن اتحاد وجودی یابد؟ پاسخ: اگر موت شخص با اجل مسمّی و با موت طبیعی باشد ، یعنی با اتمام حرکت جوهری بدن ، عمر شخص به اتمام رسیده باشد ، در آن صورت تعلّق دورباه نفس به بدن مساوی است با بالقوّه شدن موجود بالفعل ؛ که عقلاً محال می باشد. امّا اگر موت شخص با اجل معلّق و با موت

ادامه نوشته »

آیا ریاضیات جزئی از فلسفه می باشد ؟ آیا ریاضی که احکام و گزاره های منطقی و ثابتی دارد جزئی از فلسفه ای است که با شهودهای متفاوت به نتایج متفاوت می رسد ؟

نقدی بر مقاله ی ” آیا در فلسفه کل بزرگتر از جزء خود است؟ ” : خواننده محترمی بر مقاله زیر نقدی داشته اند که با هم نقد و دفاع را می خوانیم : masjedaliasghar.ir/?p=4715 نقد : گزاره ی “ریاضیات جزیی از فلسفه است” آیا درست می باشد ؟ هیچوقت علمی که تماما شهود افراد است و شهود متفاوت به نتیجه ی افراد متفاوت میشود که بسیاری که با هم #تناقض دارند ظرفیت شامل ریاضی شدن را ندارد :)) پس با مدنظر قرار دادن این نکته که و اما موضوع بسیار مهم این که از عالمان دینی تقاضا می شود در مسائل مربوط به تخصص خودشان دخالت کنند و وارد …

ادامه نوشته »

طرح پرسش هایی بر موضوع شق القمر در قرآن مجید !

پرسش: من هم کارمندم و دانشجو قبلاً هم از کمک بسیار ارزشمنتان، بهره مند شدم( در قضیه معراج پیامبر(ص)) … اکنون نیز در بحثی، موضوع شق القمر و تقابل ظاهری و یا مفهومی و … بین دین و علم، به میان آمده. منابع من اکثراً کتب دینی هست و این کافی نیست برای اثبات این قضیه به افرادی که می خواهند، من دلایل منطقی بیارم. خواهشمندم، منابع لازم را به این بنده خدا، معرفی بفرمایید. پاسخ: در پاسخ حضرت عالی به سه مطلب تقدیم حضور می شود. نخست کتبی برای مراجعه

ادامه نوشته »

شخصیت و روحیه تا هجده سالگی شکل می گیرد یا تا چهل سالگی ؟

پرسش: مدتی پیش یکی از کارگردانان مطرح کشوری برای یکی دیگر از اهالی هنر نامه ای سرگشاده نوشتند که ابتدای نامه چنین است: «در اسلام عزیز شکل‌گیری شخصیت انسان ها را مرز هفده سالگی تعیین کرده‌اند. اگر کسی تا این سن انسانی مؤمن و متقی تربیت شد، شده است وگر نه بعد از ۱۷ سالگی، اصلاح و رشد معنوی او با کرام الکاتبین است.» حال سوال من این است اولا آیا احادیثی با مضمونی که این جناب کارگردان گفته    

ادامه نوشته »

قیاس دور در فلسفه به چه معناست ؟

پرسش: بأن یغیرصوره المطلوب فی القیاس الدور یعنی چی؟ با مثال بطور کامل برام توضیح بدید که اصلا مطلوب چیه و قیاس دور چیه و مطلوب چطوری در قیاس دور تغییر می کنه؟ جوابش رو لازم دارم خواهشا تا ۲روز آینده حتما جواب رو بهم بدید. پاسخ: ۱ـ « قیاس دور: قیاسى است که در آن از نتیجه و عکس یکى از مقدمات، مقدمه ی دیگر به دست آید » (فرهنگ فلسفى،ص۵۲۳) به قیاس برهانی زیر توجّه فرمایید: ـ عدد الف بر ۲ قابل قسمت است. ـ هر عددی که بر ۲ قابل قسمت باشد ، زوج می

ادامه نوشته »