سرخط خبرها

جهان شناسی

نظر شما بر اینکه می گویند خداوند انرژی است چه می باشد ؟ آیا انرژی ممکن الوجود است یا واجب الوجود ؟

پرسش: لطفا اثبات بفرمایید انرژی ممکن الوجود است با دلایل و مقدمات اثبات شده؟ پاسخ: ۱ـ ماهیت علم فیزیک فیزیک علم جذّاب و خوبی است؛ امّا فیزیک زدگی برازنده ی آزاد اندیشان نیست. هنر این است که مرزهای فیزیک موجود را بشکنیم و طرحی نو دراندازیم نه اینکه مقلّد نظریات دیگران باشیم. از نظریات دیگران استفاده می کنیم ولی شیفته ی آنها نمی شویم و عقل خود را به آنها نمی بازیم. شما بزرگوار توجّه دارید که علوم تجربی موجود، و بخصوص فیزیک نظری، چند پایه ی

ادامه نوشته »

آیا از نظر اسلام ، فال قهوه شرک حساب می شود ؟

پرسش: از نظر اسلام فال قهوه شرک حساب میشه چون یکی از دوستان من سراغ این فال رفته و مطالبی که براشون گفته شده واقعیت پیدا کرده این یک جور علم ، سحر ، یا با ارتباط با اجنه صورت میگیره در هر صورت میخوام برام واضح بشه در حالی این کار ضرری هم به دیگران نمی رسونه ؟ پاسخ: ۱ـ اگر کسی که فال می گیرد بر این باور باشد که موجودی از موجودات، بی اذن خدا قادر به کاری است، مشرک است؛ امّا اگر چنین اعتقادی نداشته باشد، مشرک نیست. ۲ـ اگر در فال قهوه یا هر نوع

ادامه نوشته »

شیطان چه نفعی از گمراه نمودن بشر می برد؟ آیا شیطان واقعاً وجود دارد یا موجودی خیالی و نماد میل به شر درون ماست؟

پرسش: آیا شیطان واقعاً وجود دارد یا موجودی خیالی و نماد میل به شر درون ماست؟ چگونه ممکن است بنده ای پس از هزاران سال عبادت، با آنی غرور خوار و ذلیل گردد و خداوند به احترام سالها بندگیش کوچکترین قدمی برای هدایت او بر ندارد چرا که در زندگی افراد پاک و صالحی که گمراه گشته اند عموماً تدریجی این اتفاق رخ می دهد نه در آنی و ابداً این اختلاف از بالاترین مقام به خوارترین بنده وجود ندارد‍؟ اگر شیطان بندگی خداوند را می کرد و خداوند را خوب می شناخت چرا

ادامه نوشته »

نظر تخصصی شما در مورد کتاب «راز» نوشته راندا برن چیست و مطالب این کتاب تا چه اندازه با قرآن و اسلام هماهنگ است؟

پرسش: نظر تخصصی شما در مورد کتاب «راز» نوشته راندا برن چیست و مطالب این کتاب تا چه اندازه با قرآن و اسلام هماهنگ است؟ پاسخ: ۱٫ عمده مطلب این کتاب درباره قانون جذب است. این کتاب گرچه مطالب ارزشمند و مفید زیادی دارد لکن از جهاتی مورد نقد است که به برخی از آنها اشاره می شود. ۱) بزرگترین عیب این نظریّه غلوّآمیز بودن آن است. که تا حدّ زیادی شکل شعار و تبلیغات به خود گرفته است. ۲) با این که نویسنده کتاب ، مدّعی تجربی بودن مطالب خود است ولی حقیقت

ادامه نوشته »

آیا خدا جهان را خلق کرده است و مانند ساعت سازی که ساعتی را می سازد سپس آن را رها می کند ،آن را رها کرده است ؟

پرسش: می گویند خدا جهان را خلق کرده است و ( مانند ساعت سازی که ساعتی را می سازد سپس آن را رها می کند و ساعت به کار خودش ادامه می دهد) سپس آن را رها کرده است و الان دنیا مانند ساعت و طبق نظم به کار خودش ادامه می دهد و نیازی به خدا نیست. پاسخ: ۱٫ این عقیده که عالم تنها در حدوث و ایجادش محتاج علّت (خدا) است و در بقاء و تدبیرِ لحظه به لحظه اش هیچ احتیاجی به علّت (خدا) ندارد ؛ اصالتاً فکری بنی اسرائیلی است که هم در بین برخی متکلّمین سنّی راه یافته

ادامه نوشته »

عرش الهی چیست؟ اهل بیت(ع) حاملان عرش خدا هستند یعنی چه ؟

پرسش: منظور از این که ائمه علیهم السلام حامل عرش اند یعنی چه؟ پاسخ: « صفوان بن یحیى گوید: ابو قره ی محدث از من خواهش کرد او را خدمت امام رضا (ع) ببرم، اجازه خواستم و به من اجازه داد، خدمت آن حضرت رسید و از مسائل حلال و حرام پرسید و سپس گفت: شما اعتراف دارید که خدا محمول است؟ امام فرمودند: هر چه محمول باشد فعلى بر او واقع شده که نسبت به دیگرى دارد و نیازمند باشد، محمول در تعبیر دلالت بر نقص دارد و حامل به معنى فاعل حمل است و دلالت بر مدح دارد

ادامه نوشته »

چرا خداوند ابلیس را آفرید؟

پرسش: چرا خداوند ابلیس را آفرید؟ پاسخ: پاسخ اجمالی: خداوند متعال می فرماید: « وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیعْبُدُونِ ـــ من جنّ و انس را نیافریدم جز براى اینکه مرا بندگی کنند» (الذاریات:۵۶). پس هدف خاصّ از خلقت دو موجود گرانبها، یعنی جنّ و انسان، آن است که با اختیار خود به مقام عبودیت خودآگاه برسند. البته روشن است که در این راه مختارند و ممکن هم هست نخواهند به آن مقام وجودی برسند. ابلیس نیز طبق صریح آیه ی ۵۰ کهف، از گروه

ادامه نوشته »

منظور از این سخن که در تجلّی الهی تکرار نیست، چیست؟

پرسش: منظور از این سخن که در تجلّی الهی تکرار نیست، چیست؟ پاسخ: یعنی خداوند متعال را جز یک تجلّی ازلی و ابدی بیش نیست. چرا که اگر تجلّی خدا بیش از یکی باشد ، لازم می آید که در ذات خدا دو جهت وجودی موجود باشد ؛ تا از هر جهتی یک تجلّی صادر شود. و اگر در ذات خدا دو یا چند جهت وجودی موجود باشد ، لازم می آید که ذات او مرکّب از جهات وجودی باشد. و هر مرکّبی ممکن الوجود می باشد. بنا بر این از تجدّد تجلّی و از تکرّر و تعدّد آن ، لازم می آید که واجب

ادامه نوشته »

وجه الله چگونه ظهور یافت؟ نحوه پیدایش کثرات از ذات واحد چگونه می باشد ؟

پرسش: می گوییم وجه الله جلوه واحد ذات خداوند متعال و عقل اول جلوه وجه الله است. آنگاه از جلوه عقل اوّل ، عقل ثانی ظهور یافته تا آنکه سلسله وجود سامان یابد و اینگونه جلوه ها بیشتر شده اند. این جلوه ها هم حدوث ذاتی هستند نه حدوث زمانی تا آن که به عالم ماده برسیم یعنی این گونه نیست که زمانی بوده و زمانی نبوده باشند بلکه همیشگی اند منتهی اینکه در سلسله علت و معلولی، تأخر دارند. معلول هم انعکاس و جلوه علت است و تا علت هست، معلول هم هست و عاملی خارجی

ادامه نوشته »

منظور از هفت آسمان در قرآن و روایات چیست ؟

در مورد ۷ آسمان توضیح بدهید که چه جوری است؟ پاسخ: آیات و روایاتی که در مورد آسمانهای هفتگانه وارد شده اند بسیار زیادند به طوری که اگر روایات مربوط به آن یکجا جمع شوند کتابی حجیم را تشکیل می دهند. تفسیر این گونه آیات و روایات نیز کار آسانی نیست و اکثر مفسرین از تفسیر شایسته این گونه آیات و روایات فرومانده اند. برخی از مفسرین معتقدند که این آسمانها، آسمانها مادی هستند و هر کدام آن را به گونه ای توجیه کرده اند. مثلا برخی گفته اند مراد از هفت آسمان هفت طبقه جو است و برخی دیگر گفته اند

ادامه نوشته »

آیا اگر طبق تئوری آشفتگی تمام اتفاقات کوچکی را که در پیش آمد حوادث آینده موثرند را در حیطه ی اختیارات خداوند متعال بدانیم،ایراد این تئوری مرتفع می گردد؟

پرسش: می خواستم از منظز اسلامی نظرتان را در مورد تئوری آشفتگی بدانم.آیا اگر (طبق تئوری آشفتگی)تمام آن اتفاقات کوچکی را که در پیش آمد حوادث آینده موثرند را در حیطه ی اختیارات خداوند متعال بدانیم،ایراد این تئوری مرتفع می گردد؟بعضی از افراد ادعا می کنند که شانس وجود دارد و خیلی از مسائل حتی در حوزه الهی نیز تصادفی است. آیا می توان در پاسخ آن ها تئوری آشفتگی را مطرح کرد البته با این شرط که خداوند را در همه ی این امور دخیل بدانیم.مثلا بگوییم خیلی

ادامه نوشته »