سرخط خبرها

جهان شناسی

آیا داشتن “زمان‏” و “حرکت” دارى یکى از ویژگی هاى عمومى هر جسم می باشد ؟

پرسش: اثبات اینکه زمان‏دارى یکى از ویژگى‏هاى عمومى جسم است. هریک از تعاریف جسم را که قبول کنیم، از تحلیل معناى جسم، چنین قیدى استنباط نمى‏شود. البته اگر بتوانیم ثابت کنیم که حرکت براى هر جسمى ضرورى است و حرکت در غیرجسم یافت نمى‏شود، ثابت مى‏شود که هر جسمى زمانمند، و هر مجرّد از زمانى الزاما غیرجسم است. امّا واقعا اثبات چنین امورى دشوار است. فراموش نکنیم که ملّاصدرا حرکت توسطیه را خارجى نمى‏داند و وجود حرکت قطعیه و حرکت جوهرى را هم با کمک

ادامه نوشته »

آیا می تواند عوالم مادی دیگر به موازات عالم کنونی ما و حتی نامحدود وجود داشته باشد؟

پرسش: در کتاب سیری در نهج البلاغه استاد شهید مرتضی مطهری می خوانیم: « بدیهی است که فرض جهان جسمانی دیگر غیر از جهان ما فرع بر این است که جهان جسمانی ما محدود و متناهی باشد. تنها در این صورت است که می توان فرض کرد مثلا دو جهان جسمانی و هر کدام محدود به ابعادی معین وجود داشته باشد.اما اگر فرض کنیم جهان جسمانی ما نامحدود است فرض جهانی دیگر غیر ممکن است زیرا هر چه را جهانی دیگر فرض کنیم خود همین جهان و یا جزئی از این جهان خواهد بود.» حال سوال این

ادامه نوشته »

آیا اصل آفرینش به واسطه پیامبران و ائمه(ع) است و به جز این امر نمی تواند باشد؟

پرسش: آیا اصل آفرینش به واسطه پیامبران و ائمه(ع) است و به جز این امر نمی تواند باشد؟ خواهش می کنم خیلی سریع جواب دهید. پاسخ: ۱ـ از نگاه حکما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور که معلول در اصل وجود خود بند به علّت تامّه ی خود بوده بنده ی آن است ، در چگونگی وجودش نیز تابع وجود علّت تامّه ی خویش می باشد. لذا نظام خلقت غیر از اینکه هست نمی توانست باشد و غیر از این

ادامه نوشته »

آیا جهان و عوالم وجودی غیر از این طوری که هست می توانست یا می تواند باشد ؟

پرسش: به نظر می رسد که وجود وسائط فیض الهی( ۱۴ معصوم ـ علیهم السلام ـ ) در جهان خلقت با در نظر گرفتن شرایطی مانند ذات خداوند و … امری است که غیر آن امکان نداشته است. آیا چنین است یا حکمت خدا اقتضا کرده است که این چنین باشد؟ به عبارت دیگر : آیا جهان و عوالم وجودی غیر از این طوری که هست می توانست یا می تواند باشد ؟ پاسخ: از نگاه حکما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور

ادامه نوشته »

آیا فرشتگان اختیار دارند ؟ چرا فرشته ای به نام “فطرس” کاری کرد که خداوند بال او را شکاند ؟

پرسش: مگر گفته نمیشود که فرشته ها قدرت اختیار ندارند پس چطور فرشته ی فطرس کاری کرد که خداوند بالهای او را شکاند تا میلاد امام حسین (ع ) پیامبر دعا کرد و بالهای او خوب شد. آیا او دارای قدرت اختیار بوده ؟ پاسخ: ۱ـ اینکه گفته می شود فرشتگان مختار نیستند، سخن افراد عوام و برخی به ظاهر عالمان است. از منظر قرآن کریم و حکمای الهی و عرفای بزرگوار، تمام موجودات، مختارند؛ از سنگ و خاک گرفته تا خدا. هر موجودی به اندازه ی گستره ی وجودی اش مختار

ادامه نوشته »

اگر یک خدا ناباور از من بپرسد بدون حس گرایی مادی چگونه اعتقاد به غیب داری چگونه استدلال عقلانی مطرح کنم ؟

پرسش : آیا محتوا و نوع استدلال علوم تجربی با توجه به نزدیک بودنش به حس، وهمی یا خیالی است؟ اگر بپرسند بدون حس گرایی مادی چرا اعتقاد به غیب داری چگونه استدلال عقلانی یا غیره مطرح کنم؟ برای آشنایی بیشتر با این مباحث فلسفی کتب یا مراجعی را معرفی نمایید. پاسخ : سوال اول: فیلسوفان و منطقیان مسلمان از سه قسم استدلال قیاس، استقرا و تمثیل، قیاس را یقین آور می دانند . استقرا را نیز با پیوندزدن به قاعده الاتفاقی یقین آور می دانند . اما تمثیل را یقین آور نمی دانند، هرچند امروزه همین تمثیل

ادامه نوشته »

خداوند در برابر این همه سختی و مشقت که برای بندگان خود قرار داده ، چه چیزی به بندگان خودش می دهد ؟

پرسش : خداوند درازای این همه سختی و مشقت که برای بندگان خود قرار داده چه چیزی به بندگان خودش میخواهد بهشت را بدهد؟مگر پدر و مادر برای اینکه به فرزندشان بهره ای برسانند او را به خاک و خون میکشند،که خداوند با اولیا خودش چنین میکند!آیا راه بهتری برای سیر تکامل وکمال انسان متصور نبود؟ ثانیا پس تکلیف انسانهایی که دراین میان خداوند شرایط نسبتا مناسبتری برایشان قرار داده است چه میشود آیا آنها از قرب الهی به دورند و محکوم به دور ماندن از کمالی که ما از آن دم میزنیم؟چگونه

ادامه نوشته »

چرا خداوند ما را آفرید ؟ من ترجیح می دهم عدم محض بشوم !

پرسش: اصلا چرا خدا ما را خلق کرد؟ شاید من دوست نداشتم خلق شوم؟ پاسخ: شما اگر دوست داشتید خلق نشوید، پس بوده اید. چون عدم ، چیزی نیست که دوست داشته باشد. ۱ـ امان از تصوّرات غلط برادشت عمومی از خلقت این است که خدا بود و جز او هیچ نبود و آنگاه خدا اراده نمود و موجودات از عدم آفریده شدند ؛ یعنی نبودند و بود شدند ؛ که حقیقت این تعبیر جز این نیست که خداوند متعال ، عدم را تبدیل به وجود کرده است. البته آنهایی که چنین برداشتی از خلقت دارند به صراحت

ادامه نوشته »

آیا می توان شیطان را موجودی خیالی فرض نمود که خداوند با تعریف نمادین آن خواسته بندگانش راحت تر با گناه و زشتی مبارزه کنیم؟

پرسش: ۱- آیا می توان شیطان (ابلیس) را موجودی خیالی فرض نمود که خداوند با تعریف نمادین آن خواسته بندگانش راحت تر با گناه و زشتی مبارزه کنیم؟ ۲- هر درون خود جهانی دارد که از مشاهده و کنترل عموم افراد خارج است. مگر افراد خاص. چگونه ابلیس در آن واحد درون نفس چند میلیارد انسان نفوذ نموده و آنها را وسوسه می کند؟ ۳- در روایات آمده است شیطان روی سبیل بلند می نشیند. آیت الله مکارم شیرازی در این گونه روایات منظور از شیطان را میکروب عنوان نمودند. حال

ادامه نوشته »

آیا ریاضیات جزئی از فلسفه می باشد ؟ آیا ریاضی که احکام و گزاره های منطقی و ثابتی دارد جزئی از فلسفه ای است که با شهودهای متفاوت به نتایج متفاوت می رسد ؟

نقدی بر مقاله ی ” آیا در فلسفه کل بزرگتر از جزء خود است؟ ” : خواننده محترمی بر مقاله زیر نقدی داشته اند که با هم نقد و دفاع را می خوانیم : masjedaliasghar.ir/?p=4715 نقد : گزاره ی “ریاضیات جزیی از فلسفه است” آیا درست می باشد ؟ هیچوقت علمی که تماما شهود افراد است و شهود متفاوت به نتیجه ی افراد متفاوت میشود که بسیاری که با هم #تناقض دارند ظرفیت شامل ریاضی شدن را ندارد :)) پس با مدنظر قرار دادن این نکته که و اما موضوع بسیار مهم این که از عالمان دینی تقاضا می شود در مسائل مربوط به تخصص خودشان دخالت کنند و وارد …

ادامه نوشته »

شهید مطهری در کتاب خود به قسمتی از علم نجوم اشاره و آن را غیر شرعی می داند( علم نجومی که به وسیله آن می توان برخی از حوادث آینده را پیش بینی کرد) در صورت امکان ، توضیحات بیشتری بدهید ؟

پرسش: شهید مطهری در کتاب کتاب منطق و فلسفه( آشنایی با علوم اسلامی) به قسمتی از علم نجوم اشاره می کند و آن را غیر شرعی می داند( علم نجومی که به وسیله آن می توان برخی از حوادث آینده را پیش بینی کرد) در صورت امکان در مورد این علم که از منظر شهید مطهری غیرشرعی است، توضیحات بیشتری بدهید. پاسخ: واژه ی علم نجوم دو گونه کار برد دارد. ۱ـ گاه مراد از آن ، همان اصطلاحی است که در عصر حاضر رایج می باشد و یکی از رشته های علمی در دانشگاهها محسوب می شود. خود

ادامه نوشته »