سرخط خبرها

جهان شناسی

کسانی که در بهشت از نعمات بهشتی استفاده می کنند ، دیگر چه نیازی به خداوند دارند ؟

پرسش : یه سوال وقتی کسی به بهشت رفت.عمر جاوید پیدا میکنه.همه چیز براش فراهم میشه.دیگه چه نیازی به خدا داره.خدا دیگه مفهومی نداره چون اونموقع اون کسی که به بهشت رفته بی نیاز شده.دیگه خدارو میخواد چیکار? اونموقع چه اتفاقی میوفته توضیح میدید.ممنونپاسخ :خیر ممکن الوجود هرگز بی نیاز از خداوند نمیشود . چه در بهشت چه در غیر آن .چرا ممکن نیازمند به علت است؟مناط احتیاج به علت امکان است و شی ء از آن جهت که ممکن است نیازمند به علت است، قهراً این سؤال مطرح می شود که چرا ممکن نیازمند به علت است؟ ریشه ی این نیاز در کجاست؟ این نیاز به چه دلیل وجود …

ادامه نوشته »

چگونگی درک زمان و مکان و نقش موجودات مجرد همچون ملائک و اجنه را با توجه به مادی بودن دنیا ، توضیح دهید ؟

پرسش : در خصوص اینکه عالم مجردات فاقد زمان و مکان می باشد پس موجود مجرد نیز از این مقوله مستثنا نیست . چگونگی درک زمان و مکان و نقش موجودات مجرد همچون ملایک و اجنه با توجه به مادی بودن دنیا که لازمه تدریجی بودن امور ان است را توضیح دهید.پاسخ :۱ـ نه تنها عالم مجرّدات، مکان ندارد، بلکه عالم مادّه هم مکان ندارد. وقتی کلّ عالم مادّه را یکجا در نظر بگیریم، مکان داشتن برایش بی‌معنی می‌شود. چون مکان، یک امر قیاسی است. مکان هم مختصّصات هندسی یک شیء است، که با وجود یک مبداء مختصّصات، معنی پیدا می‌کند. توجّه شود! عالم مادّه، مکاندار نیست، بلکه در درون …

ادامه نوشته »

منظور از ارمانگرایی چیست؟ ایا منظور متعهد بودن است؟ ایا ایدیولوژی رو بنای جهان بینی و فلسفه است؟ چگونه عمل ادمی نتیجه فلسفه او در زندگی میشود؟

پرسش: منظور از ارمانگرایی چیست؟ ایا منظور متعهد بودن است؟ ایا ایدیولوژی رو بنای جهان بینی و فلسفه است؟ چگونه عمل ادمی نتیجه فلسفه او در زندگی میشود؟ چگونه اثبات میکنیم که ایدیولوژی ادمی نتیجه جهان بینی اوست؟ ایا دوران ایدیولوژی به سر امده؟! انهایی که دین را به اسم ایدیولوژی میکوبند حرفشان چیست؟ ایا لیبرالیسم دین و ایدیولوژی است؟پاسخ :۱ـ منظور از ارمانگرایی چیست؟ در زبان عرف، آرمان‌گرایی یعنی اهدافی کلان برای خود مشخّص نمودن و زندگی را برای رسیدن به آن اهداف کلان، تنظیم کردن. آرمان‌گرایی به معنی کمال‌گرایی هم به کار می‌رود.امّا در اصطلاح فلسفی، آرمان‌گرایی یا ایدئالیسم اخلاقی، به معنی ستایش یا دنبال کردن اصول یا اهداف متعالی …

ادامه نوشته »

آیا علوم تجربی یقین آور هستند ؟ آیا همه نظریات تجربی غیر یقینی هستند ؟

پرسش : لطفا بگید اینکه اب در صد درجه به جوش میاد ایا یقینی است یا تجربی؟؟؟ یعنی ممکنه فردا یکی پاشه بگه نه اب در صد به جوش نمیاد؟؟؟؟ ایا همه نظریات تجربی غیر یقینی هستن اگه اینجوریه انچه که در علم منطق تخت عنوان مجربات ازش نام میبرن چیه؟؟؟ ایا اعمال ادم هم میتونه جزو مجربات باشه؟؟؟ اینکه ماه نورشو از خورشید میگیره مگه از حدسیات نیست حدسیاتی که جزو اولیاته و از یقینیاته؟؟؟ پاسخ : با پوزش علم تجربی در شرایط خاصی نقطه جوش آب را صد درجه معین نموده است. برای نمونه صبح زود کتری را برای جوش شدن روی گاز قرار دهید و نقطه جوش …

ادامه نوشته »

چگونه در زمان غیبت حضرت ولی عصر (ع) و زمان خروج دجال ، فریب او را نخوریم ؟

پرسش : با توجه با اینکه یهود قبل از تولد پیامبر اسلام به مدینه و اطراف مهاجرت کردن برای پیروی از پیامبر اخر طبق انچه که در تورات امده. اما هنگام بعثت از ایشان جدا شده و از ان فاصله گرفتن با اینکه مطابق تورات بود.با توجه به این که دجال همه را صدا میزند ای دوستان به سوی من بیایید ، ۱- چیکار کنیم هنگام ظهور امام زمان (ع) به سرنوشت یهود زمان پبامبر دچار نشویم؟ ۲- زمان خروج دجال چیکار کنیم گول کار های عجیبش را نخوریم؟ پاسخ : راه اصلی اینکه در زمان ظهور از یاران واقعی امام زمان باشیم و مثل یهود زمان پیامبر عمل نکنیم …

ادامه نوشته »

آیا داشتن “زمان‏” و “حرکت” دارى یکى از ویژگی هاى عمومى هر جسم می باشد ؟

پرسش: اثبات اینکه زمان‏دارى یکى از ویژگى‏هاى عمومى جسم است. هریک از تعاریف جسم را که قبول کنیم، از تحلیل معناى جسم، چنین قیدى استنباط نمى‏شود. البته اگر بتوانیم ثابت کنیم که حرکت براى هر جسمى ضرورى است و حرکت در غیرجسم یافت نمى‏شود، ثابت مى‏شود که هر جسمى زمانمند، و هر مجرّد از زمانى الزاما غیرجسم است. امّا واقعا اثبات چنین امورى دشوار است. فراموش نکنیم که ملّاصدرا حرکت توسطیه را خارجى نمى‏داند و وجود حرکت قطعیه و حرکت جوهرى را هم با کمک

ادامه نوشته »

آیا می تواند عوالم مادی دیگر به موازات عالم کنونی ما و حتی نامحدود وجود داشته باشد؟

پرسش: در کتاب سیری در نهج البلاغه استاد شهید مرتضی مطهری می خوانیم: « بدیهی است که فرض جهان جسمانی دیگر غیر از جهان ما فرع بر این است که جهان جسمانی ما محدود و متناهی باشد. تنها در این صورت است که می توان فرض کرد مثلا دو جهان جسمانی و هر کدام محدود به ابعادی معین وجود داشته باشد.اما اگر فرض کنیم جهان جسمانی ما نامحدود است فرض جهانی دیگر غیر ممکن است زیرا هر چه را جهانی دیگر فرض کنیم خود همین جهان و یا جزئی از این جهان خواهد بود.» حال سوال این

ادامه نوشته »

آیا اصل آفرینش به واسطه پیامبران و ائمه(ع) است و به جز این امر نمی تواند باشد؟

پرسش: آیا اصل آفرینش به واسطه پیامبران و ائمه(ع) است و به جز این امر نمی تواند باشد؟ خواهش می کنم خیلی سریع جواب دهید. پاسخ: ۱ـ از نگاه حکما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور که معلول در اصل وجود خود بند به علّت تامّه ی خود بوده بنده ی آن است ، در چگونگی وجودش نیز تابع وجود علّت تامّه ی خویش می باشد. لذا نظام خلقت غیر از اینکه هست نمی توانست باشد و غیر از این

ادامه نوشته »

آیا جهان و عوالم وجودی غیر از این طوری که هست می توانست یا می تواند باشد ؟

پرسش: به نظر می رسد که وجود وسائط فیض الهی( ۱۴ معصوم ـ علیهم السلام ـ ) در جهان خلقت با در نظر گرفتن شرایطی مانند ذات خداوند و … امری است که غیر آن امکان نداشته است. آیا چنین است یا حکمت خدا اقتضا کرده است که این چنین باشد؟ به عبارت دیگر : آیا جهان و عوالم وجودی غیر از این طوری که هست می توانست یا می تواند باشد ؟ پاسخ: از نگاه حکما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور

ادامه نوشته »

آیا فرشتگان اختیار دارند ؟ چرا فرشته ای به نام “فطرس” کاری کرد که خداوند بال او را شکاند ؟

پرسش: مگر گفته نمیشود که فرشته ها قدرت اختیار ندارند پس چطور فرشته ی فطرس کاری کرد که خداوند بالهای او را شکاند تا میلاد امام حسین (ع ) پیامبر دعا کرد و بالهای او خوب شد. آیا او دارای قدرت اختیار بوده ؟ پاسخ: ۱ـ اینکه گفته می شود فرشتگان مختار نیستند، سخن افراد عوام و برخی به ظاهر عالمان است. از منظر قرآن کریم و حکمای الهی و عرفای بزرگوار، تمام موجودات، مختارند؛ از سنگ و خاک گرفته تا خدا. هر موجودی به اندازه ی گستره ی وجودی اش مختار

ادامه نوشته »

اگر یک خدا ناباور از من بپرسد بدون حس گرایی مادی چگونه اعتقاد به غیب داری چگونه استدلال عقلانی مطرح کنم ؟

پرسش : آیا محتوا و نوع استدلال علوم تجربی با توجه به نزدیک بودنش به حس، وهمی یا خیالی است؟ اگر بپرسند بدون حس گرایی مادی چرا اعتقاد به غیب داری چگونه استدلال عقلانی یا غیره مطرح کنم؟ برای آشنایی بیشتر با این مباحث فلسفی کتب یا مراجعی را معرفی نمایید. پاسخ : سوال اول: فیلسوفان و منطقیان مسلمان از سه قسم استدلال قیاس، استقرا و تمثیل، قیاس را یقین آور می دانند . استقرا را نیز با پیوندزدن به قاعده الاتفاقی یقین آور می دانند . اما تمثیل را یقین آور نمی دانند، هرچند امروزه همین تمثیل

ادامه نوشته »