سرخط خبرها

انسان شناسی

با توجه به افول تمدن غرب و امریکا و لزوم تحولات جدی در علوم چه جایگزینی برای ان سراغ دارید؟

پرسش : با توجه به افول تمدن غرب و امریکا و لزوم تحولات جدی در علوم چه جایگزینی برای ان سراغ دارید؟! ایا دانشمندان ما جایگزینی برای اینها دارند؟! ایا باید از همان چیزها استفاده کنند؟! استاد عباسی بر مادی بودن م مبنای تثلیثی ان اشاره نمودند با این اوصاف اگر زمانی بخواهیم این تحولات ایجاد شود چه باید بکنیم؟! سوال دوم: چرا بعد از انقلاب تحول جدی در محتوای اموزشی و روش تعلیم داده نشد و بلکه بدتر از ان از سال ۱۳۶۸ در جهت لیبرالی و سکولاری شدن در همه ابعاد حرکت کردیم؟!سوال سوم: چرا دیگر در حوزه های ما هندسه و نجوم و سایر علوم طبیعی دیگر وجود …

ادامه نوشته »

آیا انسان در جهان و عالم است یا جهان و عالم در اوست؟ آیا انسان محیط بر عالم است یا بالعکس؟

پرسش: آیا ما در جهان هستیم یا جهان در ماست یا شق سومی هست؟ پاسخ: اگر منظور از ما ، ابدان مادّی ماست یقیناً ما در جهانیم نه بالعکس. امّا اگر منظور از ما ، مراتب فوق مادّی وجود ماست ، که عبارت باشند از بدن برزخی و اخروی ما بعلاوه نفس و قلب و عقل و روح و سرّ و خفی و اخفای ما ، در این صورت ما برتر از جهانیم و بخشی از جهان ، که همان بدن مادّی ما و افعال دنیایی ما و برخی امور دیگر باشند ، معلول ما تلقّی می شوند. البته دقّت شود که جهان ، همان عالم مادّه است. چون عوالم …

ادامه نوشته »

تفاوت طینت شیعه و ناصبی در چیست ؟ موازنه ی اعمال بین شیعه و ناصبی چگونه می باشد ؟

پرسش : پرسش بنده در مورد بحث ” طینت ” در حدیث علل الشرایع است. حدیث طولانی است ابتدای حدیث بدین شرح است: «أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ … قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی الْبَاقِرِ ع یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ الْمُؤْمِنِ الْمُسْتَبْصِرِ إِذَا بَلَغَ فِی الْمَعْرِفَهِ وَ کَمَلَ هَلْ یزْنِی قَالَ اللَّهُمَّ لَا قُلْتُ فَیلُوطُ قَالَ اللَّهُمَّ لَا قُلْتُ فَیسْرِقُ قَالَ لَا قُلْتُ فَیشْرَبُ الْخَمْرَ قَالَ لَا قُلْتُ فَیأْتِی بِکَبِیرَهٍ مِنْ هَذِهِ الْکَبَائِرِ أَوْ فَاحِشَهٍ مِنْ هَذِهِ الْفَوَاحِشِ

ادامه نوشته »

آیا روح یکی از ویژگی های مغز است که با از بین رفتن مغز ، از بین می رود ؟

پرسش: روح ویژگی مغز است که با ازبین رفتن مغز این ویژگی (روح) هم ازبین می رود ؟ این سوال را یکی از دوستانم مطرح کرد. می خواستم با دلایل عقلی پاسخ دهید.ایا صحیح است یا نه؟ پاسخ: ۱ـ هر ادّعایی اثبات می خواهد. این مدّعی، اثبات کند که با مرگ مغز، موجود زنده (موجود دارای نفس) هم می میرد. و صد البته نمی تواند ادّعایش را اثبات کند. چون در علم پزشکی ثابت شده که با مرگ مغزی، بدن می تواند همچنان زنده باشد. همچنین می دانیم که برخی موجودات زنده مثل

ادامه نوشته »

چرا خدا انسان را چنان نیافرید که گناه نکند ؟ چرا نفس امّاره را خلق نمود ؟

پرسش: خداوند چرا انسان را با نفس ( هوای نفس ) خلق کرده است که باید با او مبارزه کند؟ پاسخ: اگر خدا انسان را به گونه ای می آفرید که ذاتاً امکان گناه برای او نباشد ، انسان اشرف مخلوقات نمی شد. خدا قبلا چنین موجودی را آفریده که همان فرشته ها هستند . انسان از آن جهت اشرف مخلوقات است که کمالات تمام موجودات را داراست . مثل جمادات، جسم است ، مثل گیاهان رشد و نمو دارد ، مثل حیوانات حرکت ارادی و احساس و غریزه دارد ، و مثل فرشته ها عقل و علم و تسبیح

ادامه نوشته »

آزار و اذیت انسان کامل توسط شئونش که شیطان و جهنم و کفار می باشند چگونه ممکن است ؟

پرسش: الله نورالسموات و الارض یعنی صفات جمال و جلالش همه جاست از ظهور جلال آن شیطان و کافران و جهنم است و آنها شئونی از انسان کامل(ع) هستند پس چرا انسان کامل(ع) مورد اذیت مظهر جلال خودش می شود؟ پاسخ: این ادّعا که شیطان یا جهنّم یا کافران، قادر به اذیت حقیقی انسان کامل هستند، ادّعایی است نادرست. مشکل شما بزرگوار این است که حقیقتاً نگاه عرفانی به عالم هستی ندارید ولی در ظاهر، چند گزاره ی عرفانی را به کار برده اید. یعنی چند مقدّمه ی عرفانی را

ادامه نوشته »

چرا خداوند جلوی جنگ ها و قتل ها و بدی ها را نمی گیرد؟ چرا نباید شر را به خدا نسبت داد ؟

پرسش:  ما چطور می توانیم در مقابل کسانی که می گویند خداوند متعال چرا انسان ها را از جنگ کردن باز نمی دارد و می گذارد که هزاران انسان بمیرند، مثال ایشان در جنگ جهانی دوم بود و می گفت که چرا هنگامی که در آزمونی قبول می شویم می گوییم که خدا ما را کمک کرده ولی در مواقع سختی چرا نه ؟ پاسخ: ۱ـ خداوند متعال انسانها را مختار آفریده و به آنها برنامه ی زندگی داده است ؛ و بر همین اساس نیز آنها مکلّفند ؛ و بر اساس همین تکلیف ، در برزخ و قیامت پاسخگوی اعمال خودشان خواهند بود.

ادامه نوشته »

دلیل تفاوت رتبه ی وجودی و ظرفیت انسان ها چیست ؟ و چگونه با عدل خداوند جمع می شود ؟

پرسش: علت اینکه محمد رسول الله محمد رسول الله شده و یزید یزید گشته چیست؟ اگر رسول الله ظرفیت پیامبری را دارا بوده و یزید خیر این ظرفیت چگونه و چرا به پیامبر داده شده و به یزید خیر ؟ اصلا ظرفیت دادنی است یا ساختنی ؟ اگر دادنی است که از سوی خداست و آیا این با عدالت خدا سازگار است که به یکی ظرفیت پیامبری دهد و به دیگری خیر و بعد مورد عذاب واقع شود؟ و اگر تو سط خود انسان ساختنی است آیا با وجود اینکه نور پیامبر قبل از همه ی چیز آفریده شده آیا این

ادامه نوشته »

قضا و قدر حتمی و غیر حتمی را به زبان ساده بیان نمایید ؟

پرسش: در خصوص قضا و قدر حتمی و غیر حتمی بگید … اساساً بحث جبر و تفویض چه بوده که ائمه(ع) گفته اند لاجبر و لاتفویض بل امر بین امرین … از جمله احادیث نبوی که هست یکی این است که هنگامی که قضای حتمی خدا بخواهد جاری شود خداوند عقل و تدبیر بشر را از کار می اندازد و بشر متوجه نمی شود چه اتفاقی خواهد افتاد و بعد که قضای الهی رخ داد عقل بشر به کار می افتد و می فهمد و آنگاه پشیمان می شود! این حدیث را چطور می توان توجیه کرد؟ اساساً ریشه این تفکر که باعث جبرگرایی می شود چه

ادامه نوشته »

علت پیدایش زبان های مختلف در روی زمین چیست ؟

پرسش: چرا خداوند زبانها مختلف آفرید و یکی نبودند؟ پاسخ: « وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمین‏ ــــ و از آیات او آفرینش آسمانها و زمین، و تفاوت زبانها و رنگهاى شماست؛ در این نشانه‏هایى است براى عالمان » (الروم:۲۲) حضرت آدم (ع) در بهشت به زبان عربی سخن می گفت ؛ که چون به زمین آمد زبانش نیز تنزّل یافت و سریانی شد. از آن به بعد به مرور تغییراتی به حسب مناطق مختلف در زبان ایجاد شد و کم کم گویشهای مختلف زبان سریانی پدید آمدند    

ادامه نوشته »

آیا نفس و روح و عقل (مجردات) نیز حرکت و اشتداد دارند؟

پرسش: چگونه می توان با قبول حرکت جوهری، ادعا کرد که در مخلوقات غیر مادی (مثالی و عقلی) حرکت و تغییر وجود ندارد در حالیکه دائم در حرکت جوهری و اشتداد هستند؟ پاسخ: ۱ـ موضوع حرکت جوهری ، نوع مادّی است که مرکّب از مادّه و صورت می باشد. چون حرکت یعنی خروج شیء از حالت بالقوّه برای رسیدن به حالت بالفعل ، به نحو تدریج. مادّه حالت بالقوّه و فقدان نوع مادّی است و صورت ، حالت بالفعل او. لذا حرکت نوع مادّی یعنی دریافت آن به آنِ صور کمالی از فیّاض صور.

ادامه نوشته »