سرخط خبرها

انسان شناسی

چرا خدا انسان را چنان نیافرید که گناه نکند ؟ چرا نفس امّاره را خلق نمود ؟

پرسش: خداوند چرا انسان را با نفس ( هوای نفس ) خلق کرده است که باید با او مبارزه کند؟ پاسخ: اگر خدا انسان را به گونه ای می آفرید که ذاتاً امکان گناه برای او نباشد ، انسان اشرف مخلوقات نمی شد. خدا قبلا چنین موجودی را آفریده که همان فرشته ها هستند . انسان از آن جهت اشرف مخلوقات است که کمالات تمام موجودات را داراست . مثل جمادات، جسم است ، مثل گیاهان رشد و نمو دارد ، مثل حیوانات حرکت ارادی و احساس و غریزه دارد ، و مثل فرشته ها عقل و علم و تسبیح

ادامه نوشته »

آزار و اذیت انسان کامل توسط شئونش که شیطان و جهنم و کفار می باشند چگونه ممکن است ؟

پرسش: الله نورالسموات و الارض یعنی صفات جمال و جلالش همه جاست از ظهور جلال آن شیطان و کافران و جهنم است و آنها شئونی از انسان کامل(ع) هستند پس چرا انسان کامل(ع) مورد اذیت مظهر جلال خودش می شود؟ پاسخ: این ادّعا که شیطان یا جهنّم یا کافران، قادر به اذیت حقیقی انسان کامل هستند، ادّعایی است نادرست. مشکل شما بزرگوار این است که حقیقتاً نگاه عرفانی به عالم هستی ندارید ولی در ظاهر، چند گزاره ی عرفانی را به کار برده اید. یعنی چند مقدّمه ی عرفانی را

ادامه نوشته »

چرا خداوند جلوی جنگ ها و قتل ها و بدی ها را نمی گیرد؟ چرا نباید شر را به خدا نسبت داد ؟

پرسش:  ما چطور می توانیم در مقابل کسانی که می گویند خداوند متعال چرا انسان ها را از جنگ کردن باز نمی دارد و می گذارد که هزاران انسان بمیرند، مثال ایشان در جنگ جهانی دوم بود و می گفت که چرا هنگامی که در آزمونی قبول می شویم می گوییم که خدا ما را کمک کرده ولی در مواقع سختی چرا نه ؟ پاسخ: ۱ـ خداوند متعال انسانها را مختار آفریده و به آنها برنامه ی زندگی داده است ؛ و بر همین اساس نیز آنها مکلّفند ؛ و بر اساس همین تکلیف ، در برزخ و قیامت پاسخگوی اعمال خودشان خواهند بود.

ادامه نوشته »

دلیل تفاوت رتبه ی وجودی و ظرفیت انسان ها چیست ؟ و چگونه با عدل خداوند جمع می شود ؟

پرسش: علت اینکه محمد رسول الله محمد رسول الله شده و یزید یزید گشته چیست؟ اگر رسول الله ظرفیت پیامبری را دارا بوده و یزید خیر این ظرفیت چگونه و چرا به پیامبر داده شده و به یزید خیر ؟ اصلا ظرفیت دادنی است یا ساختنی ؟ اگر دادنی است که از سوی خداست و آیا این با عدالت خدا سازگار است که به یکی ظرفیت پیامبری دهد و به دیگری خیر و بعد مورد عذاب واقع شود؟ و اگر تو سط خود انسان ساختنی است آیا با وجود اینکه نور پیامبر قبل از همه ی چیز آفریده شده آیا این

ادامه نوشته »

قضا و قدر حتمی و غیر حتمی را به زبان ساده بیان نمایید ؟

پرسش: در خصوص قضا و قدر حتمی و غیر حتمی بگید … اساساً بحث جبر و تفویض چه بوده که ائمه(ع) گفته اند لاجبر و لاتفویض بل امر بین امرین … از جمله احادیث نبوی که هست یکی این است که هنگامی که قضای حتمی خدا بخواهد جاری شود خداوند عقل و تدبیر بشر را از کار می اندازد و بشر متوجه نمی شود چه اتفاقی خواهد افتاد و بعد که قضای الهی رخ داد عقل بشر به کار می افتد و می فهمد و آنگاه پشیمان می شود! این حدیث را چطور می توان توجیه کرد؟ اساساً ریشه این تفکر که باعث جبرگرایی می شود چه

ادامه نوشته »

علت پیدایش زبان های مختلف در روی زمین چیست ؟

پرسش: چرا خداوند زبانها مختلف آفرید و یکی نبودند؟ پاسخ: « وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمین‏ ــــ و از آیات او آفرینش آسمانها و زمین، و تفاوت زبانها و رنگهاى شماست؛ در این نشانه‏هایى است براى عالمان » (الروم:۲۲) حضرت آدم (ع) در بهشت به زبان عربی سخن می گفت ؛ که چون به زمین آمد زبانش نیز تنزّل یافت و سریانی شد. از آن به بعد به مرور تغییراتی به حسب مناطق مختلف در زبان ایجاد شد و کم کم گویشهای مختلف زبان سریانی پدید آمدند    

ادامه نوشته »

آیا نفس و روح و عقل (مجردات) نیز حرکت و اشتداد دارند؟

پرسش: چگونه می توان با قبول حرکت جوهری، ادعا کرد که در مخلوقات غیر مادی (مثالی و عقلی) حرکت و تغییر وجود ندارد در حالیکه دائم در حرکت جوهری و اشتداد هستند؟ پاسخ: ۱ـ موضوع حرکت جوهری ، نوع مادّی است که مرکّب از مادّه و صورت می باشد. چون حرکت یعنی خروج شیء از حالت بالقوّه برای رسیدن به حالت بالفعل ، به نحو تدریج. مادّه حالت بالقوّه و فقدان نوع مادّی است و صورت ، حالت بالفعل او. لذا حرکت نوع مادّی یعنی دریافت آن به آنِ صور کمالی از فیّاض صور.

ادامه نوشته »

اسلام چه نگاه جامعی به نیاز جنسی در زنان دارد ؟ آیا اسلام به نظر زنان اهمیت می دهد ؟

پرسش : اسلام چه نگاه جامعی به نیاز جنسی در زنان دارد ؟ آیا اسلام به نظر زنان اهمیت می دهد ؟ به چه دلیل اسلام به زن ، مزرعه می گوید ؟ پاسخ :روایات فراوان و موکد زیادی وجود دارد که در آنها نظر زن مهم است و بر اساس آن روایات مرد موظف است به نیاز جنسی زن توجه کرده و آن را تامین کند، از باب نمونه چند مورد را ذکر می کنیم: – امام صادق علیه السلام فرمود: سلمان گفت که از رسول خدا شنیدم که می فرمود: هر مردی که زنی داشته باشد و خواهش های جنسی او را به جا نیاورد یا (دختری داشته …

ادامه نوشته »

نگاه اسلام به زن چگونه نگاهی می باشد ؟ به چه دلایلی اسلام به برابری ارزش مرد و زن تاکید دارد ؟

یک سری روایت خوندم که امام علی میگه زن گلی است خدمت کار نیست(حلیه متقین) و …. انگار یک پارادوکسی وجود داره با این روایات. صحیح بودن و چرایی این روایات را برایم شرح دهید. ۱) قال النبی: انی اتعجب ممن یضرب امراه و هو بالضرب اولی منها ، لا تضربوا نسائکم بالخشب فان فیه القصاص ولکن اضربوهن بالجوع و العری حتی تریحوا فی الدنیا و الآخره. ترجمه: پیامبر گفت: من در شگفتم از مردی که همسرش را می زند، در صورتی که خودش به کتک خوردن سزاوارتر است، زنان را با چوب

ادامه نوشته »

جسمانی بودن حدوث نفس چگونه با رجعت قابل جمع می باشد؟ بازگشت نفس به بدن بعد از مرگ چگونه است ؟

پرسش: نظریه حدوث جسمانی نفس ملاصدرا، چگونه با اعتقاد رجعت سازگار است؟ نفس مجرد و بالفعل شده که دیگر نمی تواند آنی با ماده بماند، چگونه می تواند پس از مرگ به ماده بازگردد و با آن اتحاد وجودی یابد؟ پاسخ: اگر موت شخص با اجل مسمّی و با موت طبیعی باشد ، یعنی با اتمام حرکت جوهری بدن ، عمر شخص به اتمام رسیده باشد ، در آن صورت تعلّق دورباه نفس به بدن مساوی است با بالقوّه شدن موجود بالفعل ؛ که عقلاً محال می باشد. امّا اگر موت شخص با اجل معلّق و با موت

ادامه نوشته »

نظر ملاصدرا و ابن عربی درباره جبر و تفویض و اختیار چیست ؟

پرسش: ملاصدرا در کدام فصل اسفار و ابن عربی در کدام فص فصوص الحکم راجع به موضوع جبر و اختیار و تفویض بحث و حقیقت موضوع را تبیین می کند؟ پاسخ: ۱ـ مرحوم صدرالمتألهین شیرازی (ملاصدرا) بحث جبر و تفویض و اختیار را در جلد ششم اسفار ۹ جلدی ، در آدرس زیر بیان فرموده است. الفن الأول: فیما یتعلق بأحوال المبدإ و صفاته ، الموقف الرابع: فی قدرته تعالى ، الفصل (۱۱) : فی شمول إرادته لجمیع الأفعال‏ الحکمه المتعالیه فى الاسفار العقلیه

ادامه نوشته »