نوشته های وب گاه

عقیده شناسی

اگر خداوند شنونده ی دعا است ، چرا دعای مضطر اجابت نمی شود ؟

پرسش : دعای مضطر، قطعاً اجابت خواهد شد»، امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء: کیست که دعای درمانده را چون بخواندش، اجابت می‌کند (نمل، ۶۲). روشن است که دعای هزاران مضطر (بیماران سرطانی، ایدزی، کودکان فقیری که به دلیل فقر جان می‌بازند، مردم مضطر عراق که بر اثر سیاست‌های نظامی‌گرایانه و عظمت‌طلبانه‌ی دولت آمریکا و ایران جان می‌بازند و…) اجابت نمی‌شود. آیا این مدعا صادق است؟ نمی‌توان گفت چون پیامبر راست گو است، پس این مدعا هم صادق است و دعای مضطرین بیشتر بخوانید »

آیا جاودانگی کافران در آتش جهنم درست می باشد ؟

پرسش : آیا جاودانگی کافران در آتش جهنم درست می باشد ؟ صریح قرآن است: اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون: اینان دوزخی‌اند و در آن جاودانه می‌مانند (بقره، ۲۵۷) و: من یقبل مومنا متعمدا فجزاوه جهنم خالدا فیها: و هر کس مومنی را عمداً بکشد، جزای او جهنم است که جاودانه در آن بماند (نسأ، ۹۳). با این‌همه، محی‌الدین عربی و صدرالدین قونوی به عذاب ابدی اعتقاد نداشتند. ملاصدرا، جاودانگی گناه‌کاران در آتش جهنم را انکار می‌کند، برای اینکه معتقد است آیات جاودانگی آتش، مربوط به فساد بیشتر بخوانید »

آیا می توان گفت وجود یک موجود علیم و حکیم در یک آن محال است؟ اگر محال نیست چه دلائلی برای واجب الوجود بودن او است؟

پرسش: آیا می توان گفت وجود یک موجود علیم و حکیم در یک آن محال است؟ اگر محال نیست چه دلائلی برای واجب الوجود بودن او است؟ پاسخ: پرسش حضرت عالی ، دارای ابهام می باشد. شاید مراد شما این باشد که وجود یک موجود که هم علیم باشد هم حکیم ، محال می باشد ؛ بلکه اگر موجودی علیم شد دیگر حکیم نخواهد بود و بالعکس. اگر منظور حضرت عالی این باشد ، عرض می شود که نه تنها جمع علم و حکمت در یک موجود ، محال نمی باشد ؛ بلکه اساساً هر ... بیشتر بخوانید »

پاسخ به یک شبهه بسیار کاربردی درباره شهادت پوست بدن در اخرت علیه گناه کار !

پرسش : شبهه اکبر گنجی ملعون : پوست آلت تناسلی در آخرت علیه شخص، شهادت خواهد داد. با چه دلیل یا دلایلی می‌توان اثبات یا تأیید کرد که در آخرت، پوست آلت تناسلی شخص علیه او شهادت خواهد داد؟ آیا تصاویری که قرآن درباره‌ی حیات پس از مرگ ارائه کرده است، اخبار صادق است؟ دلیل صدق این مدعیات چیست؟ شهادت پوست بدن، یکی از مصادیق تعارض دین با علم و فلسفه است. لذا فیلسوفان صدرایی، مجازات‌های اخروی را تکوینی ( تجسم اعمال) می‌دانند، نه تشریعی و قراردادی تا به محاکمه و شهادت بیشتر بخوانید »

چرا خداوند ما را آفرید ؟ چرا جایگاه پیامبران و امامان را بالاتر از ما قرارداده است؟

پرسش: چرا خداوند ما را آفرید ؟ چرا جایگاه پیامبران و امامان را بالاتر از ما قرارداده است؟ پاسخ: در اینجا چند مساله ی مرتبط به هم موجود است که طرح آنها در کنار همدیگر سوال حضرت عالی را تکمیل کرده و جوابگویی را از جهاتی آسانتر می کند. لذا در این نامه سعی می شود به سوالات زیر پاسخ داده شود. ۱٫ خدا چرا می آفریند ؟ ۲٫ خدا چرا این گونه آفریده است ؟ ۳٫ خدا چرا انسان را آفرید؟ ۴٫ چرا خدا همه را در عالیترین حدّ وجود و نیافریده است ؟ ... بیشتر بخوانید »

دین‌داران برای اثبات گزاره‌ی «قرآن، کلام خدا است»، به صدق اخلاقی پیامبر استناد می‌کنند، ایا این منطق خنده دار نیست ؟

پرسش : عموم دین‌داران برای اثبات گزاره‌ی «قرآن، کلام خدا است»، به صدق اخلاقی پیامبر استناد می‌کنند. به تعبیر دیگر، می‌گویند پیامبر صادق گفته است که آیات قرآن کلام خدا است و در مرحله‌ی بعد آیات بسیاری را به عنوان شاهد ذکر می‌کنند. آیا این شیوه ی استدلال موجه است؟ موارد زیر نه تنها نشان می‌دهد که از صدق اخلاقی پیامبر، نمی‌توان صدق این گزاره‌ها را استنتاج کرد، بلکه نشان می‌دهد که کدام‌یک از این دو مدل رقیب (قرآن کلام خدا است، بیشتر بخوانید »

برهان انسلم در مورد اثبات وجود خدا چیست ؟ مگر کانت منکر برهان پذیری وجود خدا نبود؟

پرسش: مگر کانت منکر برهان پذیری وجود خدا نبود؟ چطور برهان انسلم رو مطرح کرد؟ آیا این برهان امروزه دارای اعتبار است؟ درباره این برهان توضیح دهید. پاسخ: ۱ـ کانت منکر واقع نمایی عقل نظری است. لذا تمام براهین عقلی ، و از جمله براهین خداشناسی ، از نظر او بی ارزش می باشند. ۲ـ برهان آنسلم همانگونه که از اسمش پیداست ، توسّط آنسلم قدّیس ارائه شده که کشیشی مسیحی بود. کانت نه تنها این برهان را قبول ندارد ، بلکه آن را مورد نقد قرار داده است. برهانی که بیشتر بخوانید »

آیا نرسیدن مخلوقات به هدفشان منافات با حکمت خدا ندارد؟

پرسش: در هر سیستمی، وقتی آن سیستم موفق عمل می کند که فایده آن بیش از ضررش باشد (در حالت ایده آل اصلاً ضرر نداشته باشد) به عبارتی دیگر هدف اصلی سیستم را (که سیستم بر اساس آن هدف تشکیل شده است) به حد کمال یا در حد مورد قبول تأمین کرده باشد. اکنون اگر به خلقت بنی آدم نظر افکنیم، با توجه به اعتقاداتمان خواهیم یافت که اگر حکمت خلقت انسان، عبادت خداوند متعال بوده باشد، بیشتر آدمیان به این منظور غایی خود نخواهند رسید زیرا مشرکان (در طول تاریخ و جغرافیا بیشتر بخوانید »

چرا خدا در ایه ۲۶-۲۸ سوره جن می فرمایند که مراقبینی بر سر پیامبران قرار میدهد تا بداند پیغامهای پروردگارخود رابه خلق رسانیدند ؟

پرسش: در سوره جن ایه۲۶الا۲۸ میفرماید اودانای غیب است وغیبش را بر هیچکس اشکارنمیسازدمگر انکسی که از رسولان برگزیده است که مراقبینی از پیش رو وپس سراو قرار میدهدتا بداند که ان رسولان پیغامهای پروردگارخود رابه خلق رسانیدندوخدا به انچه نزد رسولان است احاطه کامل دارد وبشماره هرجیزدر عالم به خوبی اگاه است. سوال من اینست که مگر خداونداز همه چیزبلاواسطه اگاه نیست که مراقبین را پس سر وجلو سر انها برای دانستن ان که رسولان پیغامهای پروردگارخود رابه خلق بیشتر بخوانید »

اگر خداوند می داند من با اختیار خود به جهنم می روم ، پس چرا من را می آفریند؟

پرسش : ما اعتقاد داریم خداوند قبل از به وجود آمدن ما می داند من به بهشت می روم یا به جهنم و می داند مثلاً من با اختیار خود فلان کار حرام یا ثواب را در فلان روز و فالان ساعت و … انجام خواهم داد حال سوالی که مطرح است این است که اگر خداوند می داند من با اختیار خود به جهنم می روم و قبل از به وجود آمدنم هم این موضوع را می داند( در صورتی که من هنوز وجود ندارم) پس چرا من را می آفریند؟ مگر نه این ... بیشتر بخوانید »