سرخط خبرها

عقیده شناسی

حرکت حبی در فلسفه به چه معناست ؟ آیا واقعا حرکت عالم از عدم به وجود حرکت حبی است؟

پرسش : سلام . تشکر از سایت خوبتون تون با کلی مطالب مفید و کارشناسی شده. مقدمه: در فصوص الحکم امده اصل عالم از عدم به وجود تبدیل شده. و وجود هم حرکت حبی است؟ رسول خاتم ص فرمود: خداوند رحمان فرمود: گنج پنهانی بودم دوست داشتم دیده شوم. 1. ایا واقعا حرکت عالم از عدم به وجود حرکت حبی است؟ 2. اگه این محبت خداوند غفور نبود عالم در وجود ظاهر نمیشد؟ 3. ایا این حرف با کلام خداوند رحیم که میفرماید ما شما و جهان را بیهوده نیافریدیم اختلاف ندارد؟  پاسخ : و کنتُ بها صَبّا فلما ترکتُ ما اریدُ ارادتنی لها و احبّتفصرت حبیبا بل محبا لنفسهو لیس کقول مَرّ، نفسی حبیبتیخرجت بها …

ادامه نوشته »

این که می گویند خدا عالم بود زمانی که هیچ معلومی نبود ، مگر زمانی بوده که معلومی نبوده باشد ؟

پرسش : اینکه میگید خدا عالم بود زمانی که هیچ معلومی نبود مگه اصلا زمانی بوده که معلومی نبوده باشه؟معلوم همون مخلوقه؟ چرا خدا باید در خلقت درنگ میکرد؟اگر از ابتدای بی انتها خدا خالق بوده چرا خلق نکنه و به تاخیر بندازه خلقت را؟پاسخ : محدوده زمان در این عالم ماده است . مخلوقات نخستین خداوند اموری مجرد و غیر مادی هستند. دیگر اینکه چون خداوند علت تامه ایجاد مخلوقات است و با وجود علت تامه معلول ضرورتا ایجاد می گردد و تا زمان حیات او نیز به حیات خود ادامه می دهد باید گفت آفریده خدا اری ازلی و ابدی است. مخلوقات در فرایند آفرینش خود و با توجه …

ادامه نوشته »

آیا اراده خداوند در خلق کردن یکی است یا تعدد دارد ؟ جبر و اختیار و اراده خدای متعال چه ارتباطی با هم دارند ؟

پرسش : از انجا که برای خدا تعدد اراده معنی ندارد ؛ یعنی خدا برای هر موجودی یک اراده ی جداگانه نمی کند ؛ چون صفات خدا عین ذات اوست و اراده اگر صفت ذاتی است عین ذات است و اگر صفت فعلی است ، بازگشت به صفتی ذاتی دارد ؛ پس تعدد در اراده ی خدا مستلزم ان است که تعدد به ذات خدا راه یابد. و تعدد از لوازم ذاتی ممکن الوجود می باشد و با واجب الوجود نمی سازد. پس خداوند متعال از ازل تا ابد یک اراده کرده است ؛ و به همان یک اراده ، تمام موجودات از ازل تا ابد پدید امده اند. خداوند …

ادامه نوشته »

بداء چیست و نسبت آن با قضا و قدر حتمی و معلق را بیان بفرمایید ؟

پرسش: بدا به چه معناست؟ پاسخ: بداء در لغت یعنی ظاهر شدن امری بر کسی ؛ در مورد خدا نیز تغییر قضای الهی را بداء گفته اند از آن جهت که قضایی برداشته شده و قضایی جدید به جای آن ظاهر می گردد.البته برخی توهّم نموده اند که منظور شیعه از بداء این است که ـ معاذ الله ـ علم خدا تغییر می کند. حال آنکه اوّلاً منظور شیعه این نیست. ثانیاً این اعتقاد را شیعه از آیه ۳۹ رعد گرفته است که می فرماید:« یمْحُوا اللَّهُ ما یشاءُ وَ یثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتاب

ادامه نوشته »

خداوند می فرماید هیچ کس از زمان قیامت خبر ندارد. آیا مساله ظهور با کلام خداوند منافات ندارد ؟

پرسش : خداوند میفرماید هیچ کس از زمان قیامت خبر ندارد. ایا مساله ظهور با کلام خداوند نعوذ بالله منافات ندارد؟ بنابراین مطمینیم قیامتی در حال حاضر در کار نخواهد بود چون ایشان ظهور نکردن هنوز. پاسخ : آیاتی از قرآن کریم خبر از وقوع ناگهانی قیامت می‌دهند، همچنین در روایات وارده از معصوم(ع)، ظهور حضرت مهدی(عج) نیز به قیامت تشبیه شده است؛ یعنی به طور ناگهانی و غیر منتظره اتفاق خواهد افتاد. و دلیل بر غیر منتظره بودن قیامت و ظهور حضرت مهدی این است که اولاً: هیچ‌کس جز خداوند متعال

ادامه نوشته »

زبان قرآن چگونه میتواند برای ما دستور و حکمی را با جزییات برای حل مشکلاتی صادر کند که موضوع و زمینه اش در زمانه آن وجود ندارد و مثلا هزار سال دیگر پدید می آید ؟

پرسش: ۱-یک اشکالی که به قرآن می توان گرفت این است : زبان و محدودیت های تاریخی اش . یکی از اشکالات جریان فرامکانی فرازمانی دانستن کل قرآن فراتاریخی دانستن کل زبان و غفلت از این که هیچ زبانی قادر به بیان همه ساختار های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی نیست و وجود چنین ادعایی در کتاب و سنت بیهوده و خلاف واقعیت است. زبان چگونه میتواند برای ما دستور و حکمی را با جزییات برای حل مشکلاتی صادر کند که موضوع و زمینه اش در زمانه آن وجود ندارد و مثلا هزار سال دیگر پدید

ادامه نوشته »

آیا قرآن همان نظرات علمی زمان خودش که اکنون غیر علمی است را آورده است و اعجاز علمی قرآن ، پایه و اساسی ندارد ؟

پرسش : برای رد ادعای اعجاز علمی قرآن می توانید به نظرات استاد جعفر نکونام که مقوله اعجاز علمی قرآن را رد کرده و معتقد است که قرآن همان نظرات علمی زمان خودش را که اکنون غیر علمی است را آورده که البته با الهی بودن مقوله وحی و قرآن منافات نداشته مراجعه و اطلاعات بیشتری در این زمینه کسب کنند . ایشان در همین زمینه اشاره میکنند که : آیات مخالف علم در قرآن یکی دو تا نیست که بتوان آن را توجیه کرد و با حمل آیات بر معانی موافق علم از عهده حل مشکل آنها بر آمد . قرآن کتاب تذکر و موعظه و هدایت معنوی و …

ادامه نوشته »

برهان امکان و وجوب را شرح داده و می توان گفت : اگر جهان را متشکل از ماده و انرژی بگیریم این دو به هم تبدیل می شوند ، ولی در کل ثابت اند چون مقدار کلی ثابت است؟

پرسش: برهان امکان الوجود: هر چیزی یا کسی امکان دارد باشد یا نباشد پس خالقی می خواهد. ولی جهان امکان ندارد که نباشد آیا امکان دارد اگر جهان را متشکل از ماده و انرژی بگیریم این دو به یکدیگر تبدیل می شوند ولی در کل ثابت اند چون مقدار کلی ثابت است؟ پاسخ: ۱٫ تقریر برهان واجب الوجود به زبان ساده چنین است. ــ موجودات از دو حالت خارج نیستند ، یا وجود برای آنها ضرورت دارد (عین وجودند ) یا وجود برای آنها ضرورت ندارد(عین وجود نیستند) اوّلی را واجب الوجود

ادامه نوشته »

دلیل اینکه در آخر بعضی از آیات قران خداوند به یکی از صفات خود اشاره می کند چیست ؟

پرسش: دلیل اینکه درآخر بعضی از آیات قران خداوند به یکی از صفات خود اشاره می کند چیست ؟ پاسخ: وقتی در آخر آیات به صفت یا اسمی از صفات و اسماء الهی اشاره می شود، اغلب آن اسم یا صفت، تبیین کننده ی معنی آن آیه است. می دانیم که تمام امور، در حقیقت از اسماء الله صادر می شوند. مثلاً ارسال انبیاء، لازمه ی اسم الهادی و الحکیم است؛ یا پذیرش توبه، لازمه ی اسمائی چون التّواب و الغفور و الغفّار و … است. لذا خداوند متعال گاه بعد از بیان مطلبی، با بیان اسماء و صفات خود، به ما می فهماند که این مطلب، از

ادامه نوشته »

چرا قران کریم گفته است که امیزش با زن های کفار که به اسارت میگیرید حلال است ؟

پرسش : چرا قران کریم گفته است که امیزش با زن های کفار که به اسارت میگیرید حلال است ؟ پاسخ : نظام های اجتماعی در هر دوران تابعی از مجموعه شرایط اقتصادی , سیاسی , فرهنگی و … می باشد. همان گونه که امروزه نظام کارگری و کارفرمایی و … در جهان حاکم است و شرایط اقتصادی , اجتماعی , فرهنگی خاص آن را ایجاب نموده است . تا چند قرن پیش در تمامی جهان نظام برده داری روش مناسب برای اداره امور آن دوران بوده است ; به گونه ای که هیچ نظامی در شرایط آن روز امکان جایگزینی آن را

ادامه نوشته »

آیا در قرآن وعده بهشت فقط به مردان داده شده است ؟

پرسش : توی قرآن چرا وعده بهشت به مرد فقط داده شده؟ مثلا گفته حوری هست کنیز هست غلام هست ولی برای زن هیچی نگفته ؟ پاسخ : پاسخ سوال اول: زنان با ایمان در قیامت در کنار زنان بهشتى (حورالعین) با مردان بهشتى قرین مى‏باشند. و زنان با ایمان با همسران با ایمان خود وارد بهشت مى‏شوند. ۱-« اُدْخُلُوا اَلْجَنَّهَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ‏» وارد بهشت شوید شما و همسرانتان در نهایت شادباش»(زخرف، آیه ۷۰). و منظور از ازواج، همان زنان با ایمانى هستند که در دنیا بودند، (تفسیر المیزان، ج ۱۸، ص ۱۲۹). و بودن در

ادامه نوشته »