سرخط خبرها

معرفت شناسی

آیا نابینایان هم خواب می بینند ؟

پرسش: آیا کسانی که نابینا هستند وقتی خواب میبیند بینا هستند؟ پاسخ: روانشناسان می گویند حتی نابینایان هم خواب می بینند . آنها در خواب دیدن به سه دسته تقسیم می شوند : اول نابینایانی که از بدو تولد نابینا نبوده اند و بعدها بینایی خود را از دست داده اند . این افراد خاطره مناظر و تصاویر را دارند و همانها را در خواب می بینند . دوم نابینایانی که مادرزادی نابینا هستند، اما بخش تجسم بینایی آنان در مغزشان سالم است ، اینها هم در خواب اجسام را تصویر

ادامه نوشته »

آیا آیه ای در قرآن در مورد کامل نبودن عقل انسان است ؟ عقل و عاقل در قرآن چگونه توصیف شده اند ؟

پرسش: 
آیا آیه ای در قرآن در مورد کامل نبودن عقل انسان است؟ پاسخ: عقل کدام انسان؟ عقل یک فرد عقب مانده ی ذهنی؟ یا عقل یک کودک؟ یا عقل یک فرد عادی؟ یا عقل یک حکیم الهی؟ یا عقل یک عارف ربّانی؟ یا عقل یک پیغمبر یا وصیّ پیغمبر؟ یا عقل اهل بیت(ع)؟ مگر عقل همه ی انسانها یکسان است که بتوان در مورد همه یک حکم داد؟ عقل جزئی رسول خدا(ص) متّحد با عقل کلّی اوست؛ و عقل کلّی جناب جبرئیل(ع) می باشد. لذا عقل رسول خدا(ص) خودش دریافت کننده ی وحی و حامل و ابلاغ

ادامه نوشته »

ارزش یقین آوری علوم تجربی چه میزان است ؟ آیا فرضیه ی تکامل داروین یقین کامل می ورد ؟

پرسش: شما گفتید با تفاسیر علوم تجربی نمی توان اعجاز قرآن را مورد تأیید قرار داد. دهها و صدها جلد کتاب در ایران هر روزه به چاپ می رسد که می خواهد اعجاز قرآن را به طریق علوم تجربی به اثبات برساند کتابهای قطوری که هر ساله جایزه جشنواره ها را از آن خود می کنند. اصلا نامه های قبلی شما به من همه درباره اعجاز علمی قرآن از دید علوم تجربی است. حال شما می گویید با تفاسیر علوم تجربی نمی توان اعجاز قرآن را مورد بررسی قرار داد. آنچه هر روز گوش شیطان را به

ادامه نوشته »

قیاس دور در فلسفه به چه معناست ؟

پرسش: بأن یغیرصوره المطلوب فی القیاس الدور یعنی چی؟ با مثال بطور کامل برام توضیح بدید که اصلا مطلوب چیه و قیاس دور چیه و مطلوب چطوری در قیاس دور تغییر می کنه؟ جوابش رو لازم دارم خواهشا تا ۲روز آینده حتما جواب رو بهم بدید. پاسخ: ۱ـ « قیاس دور: قیاسى است که در آن از نتیجه و عکس یکى از مقدمات، مقدمه ی دیگر به دست آید » (فرهنگ فلسفى،ص۵۲۳) به قیاس برهانی زیر توجّه فرمایید: ـ عدد الف بر ۲ قابل قسمت است. ـ هر عددی که بر ۲ قابل قسمت باشد ، زوج می

ادامه نوشته »

از کجا معلوم می شود که ما تخیّل یک موجود دیگر نباشیم ؟

پرسش: یک چیزی فکر یا خیال می کند و ما خیال او هستیم و تخیل او این قابلیت را دارد که ما در فکر و تخیلمان احساس درد نکنیم، چگونه این را جواب می دهید؟ پاسخ: این فرضیّه در حقیقت یکی از قرائتهای گوناگون سفسطه می باشد. ۱ـ این فرضیّه صرف ادّعاست ؛ و دلیلی آن را همراهی نمی کند. اگر برای اثبات این نظریّه ، برهانی وجود دارد بفرمایید! اساساً این فرضیّه محال است برهان داشته باشد. چون هر برهانی برای اثبات آن ارائه شود ، می گوییم: خود این برهان نیز طبق خود

ادامه نوشته »

تعریف استقرا و تجربه چیست؟ و این دو چه تفاوتهایی با هم دارند؟ آیا هیچکدام از اینها اعتبار یقینی دارند؟

پرسش: تعریف استقرا و تجربه چیست؟ و این دو چه تفاوتهایی با هم دارند؟ آیا هیچکدام از اینها اعتبار یقینی دارند؟ پاسخ: ۱ـ استقراء یعنی از مشاهده ی موارد متعدّد به یک حکم کلّی رسیدن. اگر شخص نتیجه گیرنده تمام موارد آن حکم کلّی را مشاهده نموده و آن حکم کلّی را به دست آورده باشد، آن را استقراء تامّ گویند؛ و اگر برخی موارد را مشاهده نموده و حکم کلّی را به دست آورده باشد، آن را استقراء ناقص گویند. مثلاً کسی بین حیوانات جستجو کرده و متوجّه می شود که

ادامه نوشته »

مکاشفه چیست؟

پرسش: مکاشفه چیست؟ پاسخ: مکاشفه یعنی کشف نمودن و یافتن. امّا در اصطلاح عرفا عبارت است از باز شدن چشم حقیقت بین عارف به نحوی که بتواند بدون حسّ و تعقّل و تفکّر ، حقایق و معانی غیبی را ادراک نماید. « کاشانى گویند: نفس در اثر اتصال به نفوس فلکى نقوشى در وى مرتسم می گردد و به حوادث آینده علم پیدا می کند و این معنى هم در عالم خواب دست می دهد و هم در بیدارى. آنچه در خواب باشد رؤیاى صادقه و آنچه در بیدارى باشد مکاشفه و آنچه بین نوم و یقظه (خواب

ادامه نوشته »

عقل را از دید گاه امام خمینی(ره) بیان کنید؟

پرسش: عقل را از دید گاه امام خمینی(ره) بیان کنید؟ پاسخ: از آنجا که امام خمینی ـ قدّس سرّه ـ حکیمی است الهی و تابع مکتب حکمت متعالیه ، روشن است که مثل دیگر اهالی حکمت ، برای عقل استدلالی ارزشی ویژه در وادی حکمت قائل است. همچنین از آن جهت که فقیهی اصولی بود ، مثل دیگر فقهای اصولی ، عقل را یکی از منابع فقه اسلامی می دانست. نیز از آن حیث که رهبری جامعه را بر عهده داشت ، نقش عقل مدیریّتی و عقل ابزاری را در اداره ی جامعه پر رنگ می دانست. کما اینکه

ادامه نوشته »

ریشه ی علوم ما حس است یا علم حضوری؟

پرسش: همه مفاهیم ما با ارتباط با خارج به ذهن ما متبادر می شوند( با حواس ۵ گانه). از طرفی حواس ما دارای خطا هستند بنابراین ۱۰۰% نمیتوان گفت درستند مثلا ما در بیرون از چیزی را می بینیم و مفهوم علت و معلول به ذهن ما متبادر می شود. یا چنانکه نابینایان هیچ تصوّری از رنگها ندارند و کسانی که فاقد حسّ بویایی هستند، هیچ مفهومی از بویهای مختلف ندارند و از اینجاست که گفته‏اند «مَن فَقَدَ حسّاً فَقَدَ علماً» یعنی کسی که فاقد حسّی باشد از نوعی از ادراکات

ادامه نوشته »

چگونه میشود به فلسفه اعتماد کرد در حالیکه با امدن فلسفه ای دیگر برخی از گزاره های فلسفه رد و برخی تکمیل میشوند که حتی سر خود فلسفه اخر مناقشاتی است؟

پرسش: چگونه میشود به فلسفه اعتماد کرد در حالیکه با امدن فلسفه ای دیگر برخی از گزاره های فلسفه رد و برخی تکمیل میشوند که حتی سره خود فلسفه اخر مناقشاتی است؟ -فلاسفه که می گویند راه رسیدن به حکم عقلی استفاده از منطق است که مانع کج روی است پس چگونه خود فلاسفه نظر یکدیگر را رد می کنند مگر کسی می تواند بگوید که ابن سینا منطق نمی دانست؟ -دلیل این همه خطا رفتن فلاسفه غربی چیه؟یکی ایده الیست یکی پوزیتیویست یکی…………یعنی هیچ کدام منطق نمی دانستند

ادامه نوشته »

مخالفین فلسفه و عرفان یکی از دلایل مخالفتشان یک سری آیات و روایاتی است که ما را منع می کند که علم را از طریقی جز طریق اهل البیت (ع) دریافت کنیم ، آیا درست می باشد ؟

پرسش: مخالفین فلسفه و عرفان یکی از دلایل مخالفتشان یک سری آیات و روایاتی است که ما را منع می کند که علم را از طریقی جز طریق اهل البیت ع أخذ بکنیم و اصولا چیزی که از غیر طریق اهل البیت ع باشد اصلا علم نیست؛ و از آنجائیکه فلسفه از یونان آمده پس نتیجه می گیرند فلسفه باطل است. من برخی از این احادیث را می آورم و لطفا شما به تک تک احادیث پاسخ دهید: ۱- «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یقُولُ لَیسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ

ادامه نوشته »