سرخط خبرها

نوشته های وب گاه

زبان قرآن چگونه میتواند برای ما دستور و حکمی را با جزییات برای حل مشکلاتی صادر کند که موضوع و زمینه اش در زمانه آن وجود ندارد و مثلا هزار سال دیگر پدید می آید ؟

پرسش: ۱-یک اشکالی که به قرآن می توان گرفت این است : زبان و محدودیت های تاریخی اش . یکی از اشکالات جریان فرامکانی فرازمانی دانستن کل قرآن فراتاریخی دانستن کل زبان و غفلت از این که هیچ زبانی قادر به بیان همه ساختار های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی نیست و وجود چنین ادعایی در کتاب و سنت بیهوده و خلاف واقعیت است. زبان چگونه میتواند برای ما دستور و حکمی را با جزییات برای حل مشکلاتی صادر کند که موضوع و زمینه اش در زمانه آن وجود ندارد و مثلا هزار سال دیگر پدید می آید . گذشته از آن زبان یک محصول فرهنگی است و زبان هر …

ادامه نوشته »

آیا قرآن همان نظرات علمی زمان خودش که اکنون غیر علمی است را آورده است و اعجاز علمی قرآن ، پایه و اساسی ندارد ؟

پرسش : برای رد ادعای اعجاز علمی قرآن می توانید به نظرات استاد جعفر نکونام که مقوله اعجاز علمی قرآن را رد کرده و معتقد است که قرآن همان نظرات علمی زمان خودش را که اکنون غیر علمی است را آورده که البته با الهی بودن مقوله وحی و قرآن منافات نداشته مراجعه و اطلاعات بیشتری در این زمینه کسب کنند . ایشان در همین زمینه اشاره میکنند که : آیات مخالف علم در قرآن یکی دو تا نیست که بتوان آن را توجیه کرد و با حمل آیات بر معانی موافق علم از عهده حل مشکل آنها بر آمد . قرآن کتاب تذکر و موعظه و هدایت معنوی و …

ادامه نوشته »

سرنوشت موجودات دیگر بعد از مرگ چیست ؟ برانگیخته شدن موجودات دیگر پس از مرگ چطور است ؟

پرسش: سرنوشت موجودات دیگر بعد از مرگ چیست؟ پاسخ: خداوند در مورد تمام موجودات زنده فرمود: «وَ ما مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ یطیرُ بِجَناحَیهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَی‏ءٍ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّهِمْ یحْشَرُون‏ ـــــ هیچ جنبنده‏اى در زمین، و هیچ پرنده‏اى که با دو بال خود پرواز مى‏کند، نیست مگر اینکه امّتهایى هستند همانند شما. ما هیچ چیز را در این کتاب، فرو گذار نکردیم؛ سپس همگى به سوى پروردگارشان

ادامه نوشته »

چرا پیامبران و امامان با وجود معصوم(ع) بودنشان زیاد استغفار می کردند؟ یا اینکه در بعضی اوقات با مردم به مشورت می پرداختند؟

پرسش: چرا پیامبران و امامان با وجود معصوم(ع) بودنشان زیاد استغفار می کردند؟ یا اینکه در بعضی اوقات با مردم به مشورت می پرداختند؟ پاسخ: ــ استغفار و عصمت معصومین (ع) ۱ـ توبه و استغفار همیشه به معناى بازگشت از گناه نیست بلکه هر گونه بازگشت و توجّه به خدا را که همراه با اعتراف به ناتوانی خود از به جا آوردن حقّ بندگی است ، شامل مى‏شود. از این رو توبه و استغفار به خودى خود، یکى از عبادت‏هاى بزرگ و از مصادیق بارز تعظیم خداست و هیچ دلالتی بر گناهکار

ادامه نوشته »

آیا می تواند عوالم مادی دیگر به موازات عالم کنونی ما و حتی نامحدود وجود داشته باشد؟

پرسش: در کتاب سیری در نهج البلاغه استاد شهید مرتضی مطهری می خوانیم: « بدیهی است که فرض جهان جسمانی دیگر غیر از جهان ما فرع بر این است که جهان جسمانی ما محدود و متناهی باشد. تنها در این صورت است که می توان فرض کرد مثلا دو جهان جسمانی و هر کدام محدود به ابعادی معین وجود داشته باشد.اما اگر فرض کنیم جهان جسمانی ما نامحدود است فرض جهانی دیگر غیر ممکن است زیرا هر چه را جهانی دیگر فرض کنیم خود همین جهان و یا جزئی از این جهان خواهد بود.» حال سوال این

ادامه نوشته »

آیا روح یکی از ویژگی های مغز است که با از بین رفتن مغز ، از بین می رود ؟

پرسش: روح ویژگی مغز است که با ازبین رفتن مغز این ویژگی (روح) هم ازبین می رود ؟ این سوال را یکی از دوستانم مطرح کرد. می خواستم با دلایل عقلی پاسخ دهید.ایا صحیح است یا نه؟ پاسخ: ۱ـ هر ادّعایی اثبات می خواهد. این مدّعی، اثبات کند که با مرگ مغز، موجود زنده (موجود دارای نفس) هم می میرد. و صد البته نمی تواند ادّعایش را اثبات کند. چون در علم پزشکی ثابت شده که با مرگ مغزی، بدن می تواند همچنان زنده باشد. همچنین می دانیم که برخی موجودات زنده مثل

ادامه نوشته »

امام معصومی که می داند جام ، زهر است ومی نوشد ، چگونه پناه بر خداوند متهم به خودکشی نیست؟

پرسش: امام معصومی که می داند جام ، زهر است ومی نوشد ، چگونه پناه بر خداوند متهم به خودکشی نیست؟ پاسخ: ۱ـ خود کشی حرام است برای مکلّف. و علم از شرائط تکلیف می باشد. لذا اگر کسی چیزی را نداند، تکلیفی در مورد آن ندارد ؛ مثلاً اگر نداند که غذا مسموم است و آن را بخورد، خودکشی نکرده است. امّا هر علمی نیز تکلیف نمی آورد؛ بلکه علم متداول و عادی است که تکلیف می آورد؛ و علم غیب تکلیف آور نیست؛ چون در همان حال که مثلاً شخص معصوم می داند که این غذا مسموم است، این را هم

ادامه نوشته »

تصور و تصدیق را به زبانی بسیار ساده و با ذکر مثال توضیح دهید ؟

پرسش: لطفا تصور و تصدیق را به زبانی بسیار ساده و با ذکر مثال توضیح دهید. پاسخ: ـ تصوّر « تصور به معنى در ذهن آوردن صورت چیزى است. در نظر روان‏شناسان به معنى حصول صورت شى‏ء در عقل است. در نظر منطقیان به معنى ادراک ماهیت شى‏ء است، بدون اینکه حکم سلبى یا ایجابى در مورد آن بشود.» (فرهنگ فلسفى،۲۲۸) تصوّر آن امری است که در ذهن حاصل می شود ، چه آن امر ما به ازاء خارجی داشته باشد یا نداشته باشد. برای مثال وقتی ما درخت خاصّی را در ذهن مجسّم می سازیم

ادامه نوشته »

آیا یهود و نصاری و صابئین هم بهشتی بوده و خوف و اندوه نخواهند داشت ؟

پرسش: در آیه ۶۲ از سوره بقره آمده: هر مسلمان و یهود و نصارا و ستاره پرست که از روی حقیقت به خدا و روز قیامت ایمان آورد و نیکوکاری پیشه کند البته از خدا پاداش نیک یابد و هیچگاه(در دنیا و عقبی) بیمناک و اندوهگین نخواهد بود.(ترجمه مهدی الهی قمشه ای) ۱٫ اگر منظور از نیکوکاری همین کارهای خیر به خاطر رضای خدا است پس چرا بسیاری از انسانها چه مسلمان و چه غیرمسلمان که کارهای خوب انجام می دهند، اندوهناک اند؟ بالاخره از ۱۰۰ کار نیک حداقل یکی از آنها می

ادامه نوشته »

اگر امام علی (ع) معصوم هستند پس چرا در نهج البلاغه خطاب به یکی از فرمانداران می فرمایند که “حسن شهرت پدرت مرا به اشتباه انداخت” ؟

پرسش: مگه ما شیعه ها قائل به عصمت ائمه از گناه و اشتباه نیستیم پس چطوری فرمایش علی(ع) در نهج بلاغه خطاب به یکی از فرمانداران با این مضمون که حسن شهرت پدرت مرا به اشتباه انداخت. تفسیر میشه؟ پاسخ: امیرمومنان(ع) فرموده اند: « أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ صَلَاحَ أَبِیکَ غَرَّنِی مِنْکَ وَ ظَنَنْتُ أَنَّکَ تَتَّبِعُ هَدْیهُ وَ تَسْلُکُ سَبِیلَهُ فَإِذَا أَنْتَ فِیمَا رُقِّی إِلَی عَنْکَ لَا تَدَعُ لِهَوَاکَ انْقِیاداً وَ لَا تُبْقِی لِآخِرَتِکَ عَتَاداً

ادامه نوشته »

آیا اصل آفرینش به واسطه پیامبران و ائمه(ع) است و به جز این امر نمی تواند باشد؟

پرسش: آیا اصل آفرینش به واسطه پیامبران و ائمه(ع) است و به جز این امر نمی تواند باشد؟ خواهش می کنم خیلی سریع جواب دهید. پاسخ: ۱ـ از نگاه حکما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور که معلول در اصل وجود خود بند به علّت تامّه ی خود بوده بنده ی آن است ، در چگونگی وجودش نیز تابع وجود علّت تامّه ی خویش می باشد. لذا نظام خلقت غیر از اینکه هست نمی توانست باشد و غیر از این

ادامه نوشته »