سرخط خبرها

نوشته های وب گاه

حق یعنی چه ؟ چه کسی حق قانون گذاری دارد ؟

پرسش : دو سوال دارم اگه ممکنه پیرامون حقوق به طور کلی صحبت کنید حق یعنی چه حقوق یعنی چه چه کسی حق قانون گذاری داره؟؟ پاسخ : الف) نظریه حقوق طبیعی: گروهی که در درون خود، دارای اختلاف های جزئی هستند، معتقدند که طبیعت، حق هر موجودی را تعیین می کند. این نظریه، با عنوان »نظریه حقوق طبیعی« شهرت یافته است. انسان هم، مانند سایر حیوانات، نیازهای طبیعی دارد که اگر تأمین نشوند، زندگی او تهدید شده و نمی تواند دوم بیاورد. پس حق طبیعی انسان است که از هوا، غذا، نور، نباتات و حیوانات استفاده کند تا بتواند به حیات خود ادامه دهد. در یک جمله، استفاده یک …

ادامه نوشته »

حکمت چیست ؟ تفاوت حکمت با فلسفه چیست ؟ لطفا کتابهایی درباره حکمت و عرفان ، معرفی کنید.

پرسش : حکمت چیست ؟؟ تفاوت حکمت با فلسفه چیست؟؟ لطفا کتابهایی که درباره حکمت و عرفان هست و به زبان ساده درباره حکمت و عرفان عملی و نظری توضیح داده معرفی کنید خیلی ممنون پاسخ : حکمت یعنی طرح یا اندیشه یا گفتار یا رفتار محکم و استوار و خدشه ناپذیر. امّا هر فلسفه ای، محکم و استوار و خدشه ناپذیر نیست؛ بلکه برخی فلسفه ها مثل فلسفه های غربی، اساس منطقی یا علمی ندارند. در بین کتب فلسفی حکمای اسلامی نیز گاه حرفهای سست پیدا می شود. بخشهای برهانی فلسفه اسلامی، یقیناً از مصادیق حکمت است. بخشهای متقن و یقینی عرفان اسلامی هم از مصادیق حکمت است. بلکه …

ادامه نوشته »

آیا علوم تجربی یقین آور هستند ؟ آیا همه نظریات تجربی غیر یقینی هستند ؟

پرسش : لطفا بگید اینکه اب در صد درجه به جوش میاد ایا یقینی است یا تجربی؟؟؟ یعنی ممکنه فردا یکی پاشه بگه نه اب در صد به جوش نمیاد؟؟؟؟ ایا همه نظریات تجربی غیر یقینی هستن اگه اینجوریه انچه که در علم منطق تخت عنوان مجربات ازش نام میبرن چیه؟؟؟ ایا اعمال ادم هم میتونه جزو مجربات باشه؟؟؟ اینکه ماه نورشو از خورشید میگیره مگه از حدسیات نیست حدسیاتی که جزو اولیاته و از یقینیاته؟؟؟ پاسخ : با پوزش علم تجربی در شرایط خاصی نقطه جوش آب را صد درجه معین نموده است. برای نمونه صبح زود کتری را برای جوش شدن روی گاز قرار دهید و نقطه جوش …

ادامه نوشته »

چگونه در زمان غیبت حضرت ولی عصر (ع) و زمان خروج دجال ، فریب او را نخوریم ؟

پرسش : با توجه با اینکه یهود قبل از تولد پیامبر اسلام به مدینه و اطراف مهاجرت کردن برای پیروی از پیامبر اخر طبق انچه که در تورات امده. اما هنگام بعثت از ایشان جدا شده و از ان فاصله گرفتن با اینکه مطابق تورات بود.با توجه به این که دجال همه را صدا میزند ای دوستان به سوی من بیایید ، ۱- چیکار کنیم هنگام ظهور امام زمان (ع) به سرنوشت یهود زمان پبامبر دچار نشویم؟ ۲- زمان خروج دجال چیکار کنیم گول کار های عجیبش را نخوریم؟ پاسخ : راه اصلی اینکه در زمان ظهور از یاران واقعی امام زمان باشیم و مثل یهود زمان پیامبر عمل نکنیم …

ادامه نوشته »

با وجود خود خدا چه نیازی به توسل به ائمه وجود دارد ؟ لطفا با دلایل عقلی و فلسفی بیان کنید.

پرسش: با وجود خود خدا چه نیازی به توسل به ائمه وجود دارد ؟ لطفا با دلایل عقلی و قلسفی بیان کنید. پاسخ: با وجود نیروگاه برق، چه نیازی به این همه تیر چراغ برق و سیم دارید؟ با وجود خدای رزّاق، چه نیازی به کشاورز دارید؟ با وجود خدای خالق، برای به دنیا آمدن، چه نیازی به پدر و مادر دارید؟ با وجود خدای عالم، چه نیازی به کتاب و معلّم دارید؟ و … . « یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسیلَه ـ اى کسانى که ایمان آورده

ادامه نوشته »

بداء چیست و نسبت آن با قضا و قدر حتمی و معلق را بیان بفرمایید ؟

پرسش: بدا به چه معناست؟ پاسخ: بداء در لغت یعنی ظاهر شدن امری بر کسی ؛ در مورد خدا نیز تغییر قضای الهی را بداء گفته اند از آن جهت که قضایی برداشته شده و قضایی جدید به جای آن ظاهر می گردد.البته برخی توهّم نموده اند که منظور شیعه از بداء این است که ـ معاذ الله ـ علم خدا تغییر می کند. حال آنکه اوّلاً منظور شیعه این نیست. ثانیاً این اعتقاد را شیعه از آیه ۳۹ رعد گرفته است که می فرماید:« یمْحُوا اللَّهُ ما یشاءُ وَ یثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتاب

ادامه نوشته »

آیا داشتن “زمان‏” و “حرکت” دارى یکى از ویژگی هاى عمومى هر جسم می باشد ؟

پرسش: اثبات اینکه زمان‏دارى یکى از ویژگى‏هاى عمومى جسم است. هریک از تعاریف جسم را که قبول کنیم، از تحلیل معناى جسم، چنین قیدى استنباط نمى‏شود. البته اگر بتوانیم ثابت کنیم که حرکت براى هر جسمى ضرورى است و حرکت در غیرجسم یافت نمى‏شود، ثابت مى‏شود که هر جسمى زمانمند، و هر مجرّد از زمانى الزاما غیرجسم است. امّا واقعا اثبات چنین امورى دشوار است. فراموش نکنیم که ملّاصدرا حرکت توسطیه را خارجى نمى‏داند و وجود حرکت قطعیه و حرکت جوهرى را هم با کمک

ادامه نوشته »

تفاوت طینت شیعه و ناصبی در چیست ؟ موازنه ی اعمال بین شیعه و ناصبی چگونه می باشد ؟

پرسش : پرسش بنده در مورد بحث ” طینت ” در حدیث علل الشرایع است. حدیث طولانی است ابتدای حدیث بدین شرح است: «أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ … قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی الْبَاقِرِ ع یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ الْمُؤْمِنِ الْمُسْتَبْصِرِ إِذَا بَلَغَ فِی الْمَعْرِفَهِ وَ کَمَلَ هَلْ یزْنِی قَالَ اللَّهُمَّ لَا قُلْتُ فَیلُوطُ قَالَ اللَّهُمَّ لَا قُلْتُ فَیسْرِقُ قَالَ لَا قُلْتُ فَیشْرَبُ الْخَمْرَ قَالَ لَا قُلْتُ فَیأْتِی بِکَبِیرَهٍ مِنْ هَذِهِ الْکَبَائِرِ أَوْ فَاحِشَهٍ مِنْ هَذِهِ الْفَوَاحِشِ

ادامه نوشته »

اگر به سیر اسلام نگاه کنیم ، می بینیم که محوریت اسلام بر توحید بود ولی امروزه در جامعه شیعی همه چیز حول محور امامت است . چرا ؟

پرسش: اگر بی طرفانه به سیر اسلام نگاه کنیم به این میرسیم که محوریت اسلام بر توحید بود ولی امروزه در جامعه شیعی همه چیز حول محور امامت است گویی نزول کردیم هدف اسلام شناخت خدا بود ولی امروزه به دور یک انسان باید به چرخیم.همیشه تاریخ تشیع با دلدادگی به یک شخص بوده آیا این انحراف از مسیر اسلام ناب محمدی نیست؟؟؟ پاسخ: همانطور که فرمودید محوریت اسلام بر توحید است، امّا کدام توحید؟ توحید ابوبکر و عمر و عثمان و ابوحنیفه و مالک و شافعی و احمد حنبل

ادامه نوشته »

آیا پدر ومادرها که اعتقاد به دعانویسان دارند، حتى از دعا نوشتنشان هم نتیجه گرفته اند، شرک به خدا می کنند؟ اگراینگونه است، پس چرا نتیجه مطلوب می دهد؟

پرسش: آیا بزرگان خانواده ها وگاها پدر ومادرها که اعتقاد به دعانویسان دارند، حتى از دعا نوشتنشان هم نتیجه گرفته اند، وهنوز هم این اعتقاد را پرورش می دهند شرک به خدا می کنند؟ اگراینگونه است، پس چرا نتیجه مطلوب می دهد؟ لطفا این شبهه را ازذهنم باراهنماییتان پاک کنید. پاسخ: ۱ـ در روایات اهل بیت(ع) ادعیه و تعویذات متعدّدی برای امور گوناگون بیان شده است؛ که اگر درست به کار گرفته شوند، حقیقتاً مؤثّرند. لذا اگر دعا نویسی که افراد به آنها مراجعه می

ادامه نوشته »

چرا ما علم داریم ، ولی به آن عمل نمی کنیم؟

پرسش: چرا علم داریم ولی عمل نمی کنیم؟ این پرسش زندگی مرا تحت الشعاع قرار داده است. پاسخ: علم داشتن مستلزم عمل کردن نیست، و الّا ابلیس به این روز نمی افتاد. برای عمل نمودن، ایمان لازم است؛ یعنی یقین قلبی لازم است. یقین عقلی، شرط لازم برای ایمان درست داشتن است، امّا شرط کافی برای ایمان درست داشتن نیست. لذا علم را باید داشت، امّا با علم خالی کسی اهل عمل نمی شود؛ بلکه باید بعد از کسب علم، کسب ایمان کرد. ایمان است که آدمی را در تنور سوزان می

ادامه نوشته »